rk000000112

было назвать подставной и легко управляемой фигурой на Патриаршем престоле —его авторитет был достаточ­ но велик, и проводимый им курс был весьма осторож­ ным. Патриарх Иоасаф II подтвердил клятвы, наложен­ ные на старообрядцев Никоном, но не решал проблемы раскола столь радикально, как предшественник - ставка делалась на методы переубеждения. Патриарх Иоасаф II правил пять лет... Несостоявшийся патриарх Фила­ рет так и остался до конца своих дней во Владимире, не став в итоге даже епископом. Редкая награда, получен­ ная из рук восточных патриархов, стала самой высокой оценкой его заслуг, среди которых, помимо организа­ ции путешествия по Руси двух патриархов, были ещё и увенчавшиеся удачей уговоры не переходить в раскол смещённого с должности и находившегося под стра­ жей во Владимире архимандрита Спасского монастыря в Муроме Антония, и попытки призвать его покаяться и примириться с Церковью. Это было, несомненно, важным событием: позиция архимандрита Антония в отношении церковного раскола была двойственной, и эта двойственность представлялась наиболее опасной. С одной стороны, архимандрит Антоний не хотел по­ кидать «никонианскую» Церковь и переходить в рас­ кол, с другой стороны, весьма ревностно отстаивал ис­ тинность «старых» обрядов и пагубность никоновских реформ. Тем самым он, несомненно, способствовал распространению раскола, давая его сторонникам гра­ мотное обоснование их идей, которого они по своему невежеству, как правило, сформулировать не могли. Но после Собора 1666—1667 гг. заслуги архиман­ дрита Филарета постепенно стали лишь достоянием истории. На Владимирской земле он тихо и незаметно дожил свой век, странным образом соседствовавший с одними из самых бурных событий в отечественной истории. Его жизненный путь стал ярким свидетель­ ством особой роли Владимирского края в судьбах Отечества. В свою очередь, едва ли не самым важным центром влияния Владимира на общественную жизнь страны стал Богородице-Рождественский монастырь. На выборах первого патриарха Московского и всея Руси одним из кандидатов на патриаршество выдвину­ ли бывшего наместника этого монастыря митрополита Варлаама (Рогова), но он уступил первенство победив­ шему на тех выборах патриарху Иову. В следующем, XVII в., представители Владимирского края если не из­ бирались на Патриарший престол, то, по крайней мере, часто рассматривались как реальные кандидаты на него. Помимо уроженца Владимира патриарха Иосифа, уроженца Суздаля патриарха Питирима и бывшего на­ местника Владимирского Богородице-Рождественского монастыря патриарха Иоасафа II, патриархами Москов­ скими и всея Руси могли стать архиепископ Суздаль­ ский Серапион, бывший соперником нашего Иосифа на выборах, и митрополит Казанский Маркелл, неко­ торое время в конце XVII в. возглавлявший Суздаль­ скую епархию. Последний из перечисленных иерархов мог занять патриаршую кафедру в крайне сложной для России ситуации —на рубеже XVII—XVIII вв., изоежав ненужной конфронтации со светской властью и роково­ го для Русской церкви упразднения патриаршества. И этот трагический эпизод наглядно показал особую роль Владимирского края в судьбах Отечества: его предста­ витель стал одной из последних нитей, оборвав кото­ рую, Русь навсегда попрощалась с семью веками своей истории. Процесс прощания проходил весьма бурно, но в запутанных перипетиях той переломной эпохи не смогли затеряться многие имена живших тогда и игравших в происходивших событиях не последнюю роль выходцев с Владимирской земли. И одним из этих имён, несомненно, является имя наместника Владимир­ ского Богородице-Рождественского монастыря Филаре­ та, когда-то получившего необычную награду из рук почётных гостей с Востока, посетивших Владимир по пути в Москву. Богородице-Рождественский монастырь во Владимире. Картина народного художника РФ М.Н. Изотова