rk000000101

10 И предание находит это несколько непонятным, для чего вводит в рассказ чудесный эле­ мент. Называя вместо Стародуба с. Ряполово, куда будто бы первоначально предполагалось пе­ ревезти тело князя Феодора, предание, вероятно, основывается на позднейшем значении с. Ря­ полово. Ряполово стало во главе отдельного удела, выделенного из княжества Стародубского, лишь в конце XIV века. Первым Ряполовским князем был Иван Андреевич Ряполовский, по прозванию Нагавица, третий сын Андрея Феодоровича, внук Феодора Ивановича Благоверного (См. Экземплярский, тмж. Стр. 183-191). 1 На Владимирском Археологическом Съезде было высказано предположение, что переход владений Стародубских к князьям Пронским мог совершиться не только за прекращением рода, но и путем конфискации со стороны Московских князей (см. Справочный Листок №4 Стр.27). Князья же Стародубские уже со времени Андрея Феодоровича (1330-1380) подпадают под силь­ ное влияние Москвы и становятся в роли ее сподручников (Экземплярский. Стр. 183. Прим.533). Кончина и погребение стародубского князя Феодора Ивановича Благоверного Занимаясь в архиве бывшего Суздальского Архиерейского Дома, я наткнул­ ся в нем на дело, представляющее немалый интерес как для русской агиог­ рафии, так и для истории Владимиро-Суздальского края. Это дело о мощах стародубского князя Феодора Ивановича Благоверного, производившееся с 1722 по 1749 г. в Суздальской Архиерейской Консистории1. Суть дела в следующем. Преосвященному Суздальскому Варлааму стало известно, что священник с. Алексина Суздальского (ныне Ковровского) уезда Леонтий чинит молебствования мощам св. князя Феодора Стародубского. Свя­ щенник был немедленно взят в казенный приказ, где ему и учинили допрос. На допросе он сказал, что по древнему преданию под церковью Рождества Пресвятыя Богородицы в с. Алексине покоятся мощи Св. князя Феодора Ста­ родубского. от которых были чудеса, записанные в тетради, находящейся на раке, под которой лежит тело; в церкви есть два образа благоверного князя, один написан на раке, другой поставлен у северных дверей. Ему же написаны — неизвестно кем — тропарь и кондак. Службу благоверному князю отправ­ ляют мученическую и празднуют память его 21 июня. После допроса из Алек­ сина были взяты и доставлены в Суздаль иконы кн. Феодора, тропарь, кондак и тетрадка с записью исцелений, последовавших от св. мощей2. Преосвящен­ ным было сделано представление в Св. Синод, но оттуда не получалось ответа в продолжении 19 лет. Между тем один из образов по просьбе Алексинцев был возвращен им обратно (другой быт утерян в Суздале) и разрешено от­ правлять панихиды по кн. Феодоре. Ответ из Синода на донесение преосв Варлаама последовал лишь в 1743 г. в форме указа, которым предписывалось «об оных мощах... надлежащее рассмотрение и решение учинить». Попа Ле­ онтия снова привлекли к допросу. На этот раз он показал, что служил у мощей по примеру отца и деда, что о нахождении мощей благоверного князя Феодора под церковью он слышал от отца и 80-летней бабки Дарьи Ермолаевой, умер­ шей уже сорок лет назад. При этом поп Леонтий пересказал удивительную по своей безыскусственной красоте старинную легенду о кончине и погребении благоверного князя, рассказанную ему бабкой: «Село Алексино было вотчи- 24