bs000000003

Святой Власий. Рисунок пером. X V I I I в. Бумага, тушь. 16,6ХХ19. И з коллекции П . Д . Корина. Палех, Г осударствен- ный музей палехского искусства. лен в области богословия, знаком с таки­ ми произведениями светской литературы, как «Дневник путешествий боярина Бо­ риса Петровича Шереметева в Польшу, Австрию и Италию», «История Россий­ ская» Татищева и другие.21 И неудиви­ тельно. В XV III в. палехские крестьяне в поисках заработка расходились повсюду: работали по подряду в Москве, Влади­ мире, Нижнем Новгороде, Вязниках, тор­ говали иконами в Валахии и Сербии, строили Санкт-Петербург.22 При этом, естественно, расширялся их кругозор, по­ полнялись знапия. В 1762—1774 гг. пале­ шане возводят каменную церковь Ильи Пророка (на месте старой одноименной) и делают это своими строительными си­ лами.23 Отличительные черты жителей Палеха наложили своеобразный отпечаток на их искусство. Если семья иконописца, не порывавшая связи с землей, жила кресть­ янской патриархальной жизнью, то сам художник благодаря специфике основного труда по своему мировосприятию прибли­ жался к горожанам. Именно поэтому он был способен создавать такие произведе­ ния живописи, которые отвечали эстети­ ческим требованиям города. Во второй половине XV III столетия под влиянием городского барочного искусства в Палехе появляется «фрязь». Пример ранней палехской «фрязи» — икона Ильи Болякина «Не рыдай мене мати» 1769 г. из Крестовоздвиженской церкви села Па­ леха (Государственный музей палехского искусства). Однако, как можно заклю­ чить, анализируя собрание лицевых под­ линников, «фрязь» утвердилась здесь сравительно поздно — в 80—90-е годы XV III в., в то время как в Москве и дру­ гих старых иконописных центрах «фряж­ ские» иконы писали еще в XV II столетии. Это обстоятельство необходимо учитывать при атрибуции палехских писем. При письме «фряжских» икон исполь­ зовали гравюры XV II—XV III вв. В фон­ дах палехского музея хранится рукопись с гравюрами известного гравера Григория Тепчегорского. Принадлежала она, как гласит надпись, «изографам» Александру Григорьеву Волкову, Якову Буторину, Ивану Никитину Буторину.24 Гравюрами пользовались как лицевыми подлинника­ ми. Целый альбом таких подлинников — немецких, голландских, итальянских гра­ вюр —можно видеть в Мемориальном до- ме-музее П. Д. Корина в Палехе. Надпи­ си под гравюрами не оставляют сомнения в их назначении. «Фрязь» оказала силь­ ное влияние на старый стиль. Их сплав дал живописное направление палехской иконописи. Вторая половина X V III—начало (пер­ вая четверть) XIX столетия — время рас­ цвета палехского иконописания. Его ис­ кусство становится все более отточенным и виртуозным, и это особенно видно по «чистой» графике палешан — иконопис­ ным подлинникам, которые характеризуют достижения не отдельных мастеров, но уровень их искусства в целом. Лицевые подлинники делали па плотной бумаге углем пли сангиной с помощью кисти. Судя по ним, палехские иконописцы были отличными рисовальщиками. Они пре­ красно чувствовали тон. Такие рисунки, как «Неизвестный святой, с четками»,