bs000000003

1752 г. холуйские иконники Стефан Обо- тин, Никита Андреев и Иван Субботин были вызваны в Троице-Сергиеву Лавру для изготовления икон к приезду царицы Елизаветы Петровны.6 Иконописные подлинники холуйского музея X IX—начала XX в. — грубые ре­ месленные поделки. Им соответствует и подавляющая часть икон этого периода. Расхожие иконы, как известно из грамот, писали в Холуе наряду с высокохудоже­ ственными произведениями еще в XVII столетии. С подобными памятниками и связано представление о холуйском ико- нописании у специалистов и просто лю­ бителей искусства. Именно поэтому пуб­ ликуемые нами иконописные подлинники обретают особую ценность и интерес. В основу палехского собрания лег ар­ хив Сафоновых — владельцев крупных иконописных мастерских в Палехе. Н. Н. Ушаков, видевший его в свое время, пи­ сал, что у Сафонова хранится «много древних рисунков, несколько толковых подлинников, один очень замечательный лицевой, древние лицевые минеи в ри­ сунках и иконы старых палехских масте­ ров».7 После Великой Октябрьской социа­ листической революции, когда мастерские прекратили свое существование, уцелев­ шая часть архива попала в музей. Позд­ нее архив дополнили подлинники, при­ надлежавшие художникам Н. М. Парило- ву, А. А. и Н. А. Дыдыкиным, А. Н. Бло­ хину. Все они были родом из семей потомственных палехских иконописцев и до революции сами занимались иконо­ писью. Значительная часть коллекции — про­ изведения, принадлежавшие некогда П. Д. Корину. Павел Дмитриевич с гордостью говорил о себе, что он художник не только по призванию, но и по рождению. Род крестьян-иконописцев Кориных восходит к иконнику Федору, работавшему еще в XV II в. У правнуков Федора в Палехе была иконописная мастерская. В середине прошлого столетия в ней побывал Г. Д. Филимонов. Ученого заинтересовали ико­ нописные подлинники XV II—XV III сто­ летий. По его словам, они передавались из рода в род, имели несомненные свиде­ тельства местной палехской редакции и любопытные указания на имена бывших владельцев.8 Некоторые подлинники ма­ стерской и хранились, должно быть, у П. Д. Корина, другие же были собраны им у палешан в 20—30-е годы. К сожалению, иконописных подлинни­ ков XVII в. в Палехе не сохранилось. Икон этого столетия с надписью-датой нет. Но в доме, построенном еще дедом П. Д. Ко­ рина (ныне Мемориальном доме-музее П. Д. Корина в Палехе), есть старый ро­ довой образ. Это небольшая четырехча­ стная икона с композициями: «Богоматерь Казанская», «Одигитрия», «Воздвижение креста», «Предстоящие Иоанн Предтеча, святой мученик Федор, Иоаким, Анна, святой Никола». Написал ее, судя по под­ бору святых, очевидно, иконник Федор (своего святого-покровителя он буквально втиснул между святыми Иоакимом и Ан­ ной) в связи с рождением или ожиданием в семье первенца. Икона предназначалась для палехской Крестовоздвиженской церк­ ви в теплый придел, носящий имя Бого­ матери Казанской. Эта работа, а также две другие, несом­ ненно палехские — «Святые Лев и Ма- ремьяна» из Крестовоздвиженской церкви села Палех (Государственный музей па­ лехского искусства) и Деисус (Мемориаль­ ный дом-музей П. Д. Корина в Палехе), — образуют стилистически единую группу и характеризуют палехскую иконопись XVII столетия. По стилю они связаны с тем на­ правлением иконописи XV II в., которое, унаследовав некоторые традиции строга­ новской школы, нашло воплощение как в творчестве столичных художников — школы царских изографов и Оружейной палаты, так и провинциальных мастеров. Иконы невелики по размерам, камерны по содержанию. У святых одинаково уд­ линенные пропорции, узкие покатые пле­ чи, «тонкостные персты», они стоят, при­ поднявшись на цыпочки, полукасаясь земли, их внутреннее волнение передано традиционным приемом — бурно разве­ вающимися краями одежд, беспокойным ритмом пробелов. Колорит икон красно­ вато-коричневый, письмо грубоватое. Как видно по ним, иконописцы Палеха большим мастерством не обладали. Не случайно Иосиф Владимиров говорил, что писать иконы палешане «зазираются», и упоминал о них в связи с ремесленни­ ками, которые развозили свои иконы по «торжкам и заглушным деревням для про­ мена на яйца и луковицу».9 Представление о Палехе первой поло­ вины XVII в. дает писцовая книга по Владимиру 1645 г.: «Село <.. .>, а в сельце церковь, а на церковной земле два двора помещецки, да два двора приказчиков, да