bs000000003

НЕИЗВЕСТНЫЕ ПАМЯТНИКИ РУССКОГО ИКОНОПИСАНИЯ X V I I - X I X вв. В СОБРАНИИ МУЗЕЕВ ПАЛЕХА И ХОЛУЯ Л . Е. Такташова Известно, что в Палехе собраны уни­ кальные памятники древнерусской ико­ нописи.1 Однако даже специалисты вряд ли знают о хранящихся там лицевых иконописных подлинниках. Их коллек­ ция, сосредоточенная в Государственном музее палехского искусства и его филиале в Холуе, по сравнению с подобными ей в Русском музее в Ленинграде и Истори­ ческом в Москве невелика, но очень ин­ тересна. Происхождение каждого подлинника известно. Многие листы подписные. В надписях указаны имена их владельцев (иногда нескольких поколений одного ро­ да) или иконописцев, выполнявших про- рись; реже — дата создания. Некоторые подлинники сделаны на оборотных сто­ ронах документов, писем, счетов. Этот архивный материал позволил нам соста­ вить словарь палехских и холуйских ико­ нописцев XV II—XIX столетий (см. при­ ложение), который может быть использо­ ван при атрибуции подписных икон в музейных фондах страны. Важно и то, что многие подлинники выполнены на бумаге с филигранями. При комплексном методе изучения дата водя­ ного знака помогает уточнить время их создания. Это обстоятельство очень суще­ ственно: палехские и холуйские иконы XVII столетия с надписью-датой не изве­ стны; датированных памятников XVIII столетия — единицы. Определить время написания того или иного иконописного произведения бывает иногда затрудни­ тельно: иконописный стиль XV II—XVIII вв. в целом изучен далеко не достаточно. Для Холуя п Палеха это вдвойне сложно: иконы, создаппые здесь, в сравнении со столичными довольно архаичны. Задачу облегчают иконописные подлинники. Представление о мастерстве холуиских иконпиков XVII в. дает паленок2 «Бого­ матерь со святыми», отпечатанный на русской бумаге с водяным знаком 1638 г.3 Композиция подлинника строится по сто­ ронам от центральной оси. Форма промо­ делирована линией без применения све­ тотени. Пространство передано «кулисно». На первом плане изображены в рост Бо­ гоматерь со святыми, на втором — палаты. Показана толщина оконных проемов, две­ рей, торцов зданий. Такими приемами построения композиции и пространства пользовались столичные иконописцы кон­ ца XVI—начала XVII столетий, а также провинциальные художники более позд­ него времени. В том, что подлинник сделан в Холуе, убеждает его происхождение из дома по­ томственных холуйских иконописцев Б а ­ рановых, а также особенности рисунка: пропорции святых соизмеримы с пропор­ циями человека в натуре, образы внешне статичны, приземлены. «Богоматерь со святыми» стилисти­ чески едина с другими подлинниками из дома Барановых. Наиболее интересный из них — налепок с изображением святого, отпечатанный на голландской бумаге с водяным знаком (герб города Амстердама) 1710 г.4 Налепок представляет собой об­ рывок несохранившейся композиции с изображением восседающего на троне Христа (или Богоматери) в окружении предстоящих. Несмотря на фрагментар­ ность и скромные размеры листа, рисунок выглядит монументально. Абрис фигуры лаконичен. Внутренняя экспрессия пере­ дана силуэтом и напряженными линиями складок одежд святого. Выразительно его запрокинутое лицо. Над головой нет нимба. Возможно, перед нами «портрет» заказ­ чика иконы, с которой был снят налепок. «Богоматерь со святыми» и «Неизвест­ ный святой» —произведения «золотого века» холуйского иконописапия. Письмом же пкоп в Холуе начали заниматься, должно быть, еще в середине XVI сто­ летия, когда частью села владел суздаль­ ский Спасо-Евфимиев монастырь, вне­ дрявший па своих землях это ремесло. Во всяком случае в писцовых книгах 1629 г. о жителях села сказано, что они занимаются иконописью и что занятие это наследственное.5 В 1676 г. о мастерах Холуя знали в Новгороде Великом; в