bp000004233

одними только своими Художниками, вызвалъ иностранцевъ: слвдовательно этотъ вызовъ дока- зываетъ только то, что, при внезапномъ уснле- нін построекъ въ Россіи, количество своихъ Ху- дожннковъ оказалось недостаточныліъ для совер- шенія всего. Между древнимн памятниками Русскаго Зот- чества можно считать нѣкоторыя Иовогородскія церкви, которыя доселѣ уцѣлѣли, и о построе- ніи которыхъ Исторія или ничего не говоритъ, или говоритъ очень сбивчиво и неопредѣлитель- но. Въ Новогородскомъ спискѣ Лѣтописи ГОВО - рится о построенін тамъ Возиесеиской церкви въ 1092; а Карамзинъ, основываясь на Кіевскомъ Лѣтописцт., какъ мы уже вйдѣли, приписысаетъ построеніе ея извѣстному Зодчему Петру Мило- нѣгѣ, который жилъ въ концѣ XII столѣтія. Вѣ- роятно, это было такъ: чсначала церковь была иостроена деревянная, а нотомъ чрезъ сто лѣтъ замѣнена каменною, подобно какъ и другія цер- кви; такнмъ образомъ эти два показанія легко могутъ быть соглашены между собою, и даже могутъ служить объясненіемъ другимъ также, по видимому, противорѣчивымъ сказаніямъ. Около этого времени н иѣсколько позясе много церквей возлвіігнуто въ Кіевѣ, Новѣгородѣ, Владимірѣ, Чер- ниговѣ, Рязани ивъдругихъ городахъ; иовскорѢ все это остановлеио. Большая часть цёрквей и другихъ зданій разрушеиы; одни изъ нихъ воз- становлены уже чрезъ і і ѣ с к о л ь к о столѣтій, дру- гія осталпсь въ запустѣніи и развалииахъ; воз- никшее образованіе и развитіе Изящиыхъ Искус- ствъ совершеішо подавлено. Русскій умъ, Рус- ская воля отатарилнсь; только вѣра, оставшись чиста, спасла Русь. Христіанская Вѣра, по своему духовному харак- теру и по своимъ божественно-высокимъ таин- ственнымъ догматамъ, не можетъ благопріятство- вать Скульптурѣ или Ваянію, какъ такому Ис- Кусству, которое иренмущественно нзображаетъ оиѣшшою или животную сторону человѣка; но язычество или многобожіе, по чувствениымъ сво- имъ началамъ, даетъ обнльную пищу и обшир- и ѣ й ш і й кругъ дѣятельностн этому чувственному Искусству. ГІотому въ Россіи, во время язычест- ва, когда еще не было никакихъ храмовъ, когда еще не было замѣтно ни искры просвѣщеиія, ни начала Искусствъ, Исторія замѣчаетъ многіе ку- 1іиры боговъ. Дѣланіе и общенародиое иостаиов- леніе кумировъ, конечио, должио предшествовать построенію храмовъ: во-первыхъ потому, что об- строгать болванъ, имѣющій всѣ частй человѣче- екаго тѣла, конечно, не стройныя, гораздо легче, нежели выстроить самый скудный храмъ; во вторыхъ, п преимущественно нотому, что исио- вѣданіе Вѣры тѣсно связано съ успѣхами граж - данственности, а при раздѣльной патріархальной жизни не можетъ быть общественнаго богослу- женія, для совершенія котораго нужны храмы общественные, обшнрные; между тѣмъ какъ част- иое богопочитаніе и поклоненіе, необходимое во всѣхъ состояніяхъ, по грубымъ чувственнымъ ионятіямъ, требуетъ наиоминаиія боговъ иосред- ствомъ болвановъ. Непоиятныя простому полуди- кому народу, то грозныя, то благопріятствую- щія явленія Природы, люди, оказавшія болыпія заслуги—побѣдители сильныхъ враговъ, побѣдн- тели естественныхъ золъ—дѣлаются предметамн баснословія, которое изображаетъ нхъ въ Ф а и т а - стическихъ видахъ, возводитъ ихъ на степень боговъ, придаетъ изображеніямъ ихъ или орудія, илн предметы ихъ заслугъ. Такимъ образомъ по- читатели сихъ мннмыхъ божествъ высѣкаютъ баснословиыя пхъ изображенія на утесистыхъ скалахъ, нли вырѣзываютъ изъ дерева съ услов- ныии ихъ прпбавленіями. Такъ было и въ Россіи. Но мы незнаемъ нер- выхъ памятниковъ изваянія Славяно-Русскихъ боговъ. Въ первый разъ положительное извѣстіе объ этомъ предметѣ сообщаетъ намъ Преподоб- ный Несторъ изъ языческихъ временъ Владиміра Великаго. „И нача“—говорнтъ Лѣтописецъ— „Княжити Володимеръ въ Кіевѣ одинъ, ц постави кумира на холму внѣ двора теремиаго: ІІеруна ' древяиа, а голову его сребрену, а усъ златъ, Хорса , Дажъ-Бога , и Стрибога, и Симарьгла , и Мокоіиъи. Тутъ уже иѣтъ мѣста сомпѣпію въ су- ществованін Ваятельиаго Нскусства въ Россіи ири Владимірѣ. Но намъ хотѣлось бы также зиать, каково было это Искусство? Былъ ли то нервый опытъ Ваянія н постановлеиія кумнровъ, или только повтореніе стараго обычая? Кто дѣлалъ кумнры: туземный Славянинъ, илн Варягъ, или чужеземецъ? Вотъ воиросы, которые должиы зани- мать всякаго, кто имѣетъ сколько-нибудь любо- знателыіости! Трудно отвѣчагь на первый вопросъ не только положительно, даже и гадательно, ежели только возможно отвѣчать: ногому что су- днть о подобныхъ предметахъ можио только по остаткамъ произведеній, хотя въ частяхъ, или но крайней мѣрѣ, по сказаніямъ совремеиныхъ ІІи- сателей о стеиенн ихъ красотъ и достоинствь