bp000004233

и иедостатковъ: а мы не имѣемъ ни того, ни другаго. На другой вопросъ отвкчать гораздо легче. Хотя Несторъ не говоритъ прямо, что были и другіе кумиры, однакожь по словамъ его можно догадываться о существоваиіи ихъ: 1) Лѣтописецъ нашъ, любя красноріічиво выражаться въ похвалахъ и порицаніяхъ, не любитъ напрасно терять слова опредѣлительныя; онн всегда у него сообщаютъ извѣстія, слѣдовательно и слова: внѣ двора тервмнаго, также должны имѣть значеніе, должны сообщать нзвѣстіе, и они открываютъ, что нли на дворѣ теремиомъ, или въ другомъ м ѣ с т ѣ также стояли статуи или кумиры: нотому что Лѣтописецъ извѣщаетъ насъ не о новости нроисшествія, а о новостн мѣста. 2) Роскошь, съ какею составленъ кумиръ Перуна, ясно свидѣ- тельствуетъ, что это былъ не первый опытъ; люди все начинаютъ съ малаго, съ гіростаго и не скоро доходятъ до роскоши. Это между прочимъ ыожетъ служить хотя неполнымъ отвѣтомъ н на первый вопросъ. 5) Одпакожъ послѣдующее из- вѣстіе заставляетъ думать, что для иарода тутъ было что-то иовое: „Жрях.у имъ, нарицающе я боги, привожаху сыиы своя н Дъщери, и жряху бѣсомъ, оскверняху землю требами своими, и оскверннся зсмля Русска н холмъ-отъ ......... н прншедъ Добрыия к ь Новугороду н постави кумира надъ рѣкою Волхвомъ, и жряху ему люди Ноугородстіи, акн Богу“ . Правда, для чего Нестору говорить, что народъ ириносилъ жертвы кумирамъ и прнводнлъ к ь нимъ дѣтей своихъ, ежели бьх онъ не видалъ въ этомъ новаго событія? Во-первыхъ, можно и даже надобио предположить, что хотя кумиры были н ирежде, но какъ они могли быть слишкомъ грубаго из- дѣлія, могли отъ времени исиортиться, быть безобразны, то народъ, нрн возстановленіи куми- ровъ новыхъ, болѣе изящныхъ, болѣе богатыхъ, слѣдовательно сильнѣе дѣйствующихъ на чувства, могъ съ большимъ усердіемъ броситься къ ннмъ и пршюсить жертвы такія, какихъ ирежде ие бывало; самые жрецы, Могли, нользуясь этнмъ случаемъ, представлять усердіе Князя въ прпмѣръ народу. Это вѣроятіе восходнтъ уже па степень достовѣрности, ежели вспомшіть, что прп Ольгѣ эти кумиры и ноклоценіе имъ былн въ совершен- н омь упадкѣ; что Святославъ, занятый дѣлами войны, пе могъ возстановить ихъ важпостн; что Яронолкъ, воепнтанный при Дворѣ бабки своей Христіанки, также, вѣроятно, мало заботился о нихъ, а иотому и народъ былъ къ нимъ холО- денъ; но вдругъ увидѣлъ ихъ въ иовой славѣ, н ревность языческая вспыхнула въ послѣдній ралъ. Вог-вторіяхъ, Несторъ не былъ очевидцемъ этого случая, а разсказывалъ по иЗустнымъ преданіямъ народа, уже переродившагося, народа Христіан- скаго, который говорилъ объ этомъ двлѣ не равнодушно, равио какъ и самый Лѣтописецъ и наконецъ- можетъ быть и то, что преясде кумиры стояли на дворахъ и въ теремахъ Княжескнхъ н боярскихъ, въ жилищахъ жрецовъ, или по край- ней мѣрѣ у жилищъ ихъ: слѣдовательно они не могли нмѣть такой прямой доступиости, какъ теперь, когда ихъ поставили на открытомъ мѣстѣ. Рѣшить третій вонросъ, мнѣ кажется, еще легче, иежели предшествующій. ГІреиодобный Лѣтопи- сецъ говоритъ объ этомъ случаѣ съ явиымъ не- годованіемъ: слѣдовательно, ежели бы преданіе сохранило, что эти кумиры сдѣланы были чуже- странцемъ, илн даже Варягомъ (а преданіе, нмѣющее тотъ же негодуюіцій характеръ, ие умолчало бы о чужеземномъ нроисхожденіи куми- ровъ), то Лѣтописецъ иепремѣнпо разсказалъ бы, что эти кумиры сдѣлаиы ииоземнымъ Худогомъ. И такъ ясно, что кумиры, ежели не совсѣмъ были изящны, то и не совсѣмъ безобразны, что они представляли улучшеніе прежиихъ, которые можетъ быть, имѣли ндзначеніе домашнее; что они доведеиы уже до значительной роскоши; что Русскіе при Владпмірѣ зналн уже Литейное Ис- кусство, вѣроятно заимствованиое ими у Визан- тійцевъ, и что эти кумиры произведены Русскпми людьмй. Съ паденіемъ язычества, кажется, должно было бы иасть и Скульптурное Искусство; однакожь оно не совсѣмъ утратилось: ибо нерѣдко упо- треблялось, какъ средство украшать Зодчество. Такимъ образомъ опо удержалось и при Хрн- стіанской Церкви; еще педавно были въ уиотреб- леніи рѣзныя нзображенія Святыхъ Угодниковъ н особенио мелкіе барельеФы, или такъ-иазывае- мые складни, т. е. лнтыя изъ мѣди дощечки съ грубымн изображеиіями Святыхъ: такіе складни чрезвычанно высоко цѣнятся расколышками, а это нослѣднее обстоятёльство~свидѣтельств^уетъ о старшшомъ ихъ нронсхождеіпп. Мы иадѣемся показать, что эти складпи пмѣютъ иѣкоторую связь съ извѣстнымн Корсунтіми воротами. В. Плаксинъ. (Изъ Ж. М. II. 11р.)