bp000002723

отводитъ также видное мѣсто ГІсалтири, ночему ианр. чтеніе Псалтири является обязательнымъ келейнымъ правиломъ въ иноческой лсизни. почему эта священная книга имѣла такое широкое употребленіе и въ домашнемъ быту какъ древиихъ христіанъ, такъ и прарославныхъ русскихъ людей. Теперь по- нятно, почему православный русскій человѣкъ, ревнуя о христіан- скомъ воспитаніи своихъ дѣтей, полагалъ нулснымъ начинать обученіе ихъ съ этой же священпой книги; понятпо, почему и въ настоящее время въ русской пародной школѣ, въ осо- бенности въ церковной школѣ, чтенію этой книги должио быть отведено подобающее мѣсто въ общей системѣ обученія и воспитанія и какого могучаго орудія для религіозпо-нрав- ственнаго воздѣйствія на дѣтскія души лишается школа, устра- няющая эту книгу. Но здѣсь мы и встрѣчаемся съ возраженіемъ. ГІсалтирь, говорятъ, есть дѣйствительно «великая и всеобщая сокровищ- ница», заключающая въ себѣ «неисчерпаемое богатство вѣро- учительнаго и нраво-учительнаго содержанія», но дѣти на- чальной школы едва-ли въ состояпіи воспользоваться богат- ствомъ изъ этой сокровйщницы. Для того, чтобы воспользоваться этимъ неисчерпаемымъ богатствомъ содержаній псалмовъ, что- бьт они могли сказать свое могучее воздѣйствіе на душу че- ловѣческую, необходимо сознательно воспринять, уразумѣть то, что заключаютъ въ себѣ псалмы. По содержаніе псалмовъ настолько глубоко и возвышенно, облечено въ такія худо- жественныя формы, что стоитъ выше дѣтскаго пониманія, а церковно-славянскій языкъ, на которомъ предлагаются для чтенія въ школѣ псалмы, еще болѣе затрудняетъ это пони- маніе, какъ бы закрывая отъ насъ мысли чуждыми для насъ словами и оборотами рѣчи. Отсюда, говорятъ, если цужно читать псалмы въ начальной школѣ, то можно упражнять учащихся только въ чтеніи механическомъ или подготовлять ихъ къ чтенію въ храмѣ, пріучая къ псалмодическому чтенію. Такъ иногда, къ солсалѣнію, утверлсдаютъ и поступаютъ далсе учащіе въ церковно-гіриходскихъ школахъ.