bp000002723

Разсмотримъ это возраженіе: коиечно. содержаніе нсал- мовъ нетакъ просто и доступно для дѣтскаго воспріятія и по- ниманія, какъ напр. многіе Евангельскіе разсказЫ; среди псалмовъ есть и такіе, которые для пониманія ихъ требуютъ объясненій продоллсительныхъ и слбжныхъ: справедливо и то, что славянскій языкъ до извѣстной стенени затрудняетъ по- ниманіе читаемаго. Но при всемъ этомъ. намъ кажется, мы не въ правѣ утверждать, что Псалтирь совершенно недоступна дѣтскому пониманію и что нѣтъ средствъ приблизить ея со- держайіе къ пониманію школышковъ,- что въ школѣ молшо читать ее толысо мехачически. Одно улсе чрезвычайно широкое и разнообразное ѵпо- требленіе ІІсалтири въ общественномъ богослуженіи и частной жизни въ христіанскомъ мірѣ говоритъ о извѣстной обще- доступности ея содержанія. Если въ теченіе вѣковъ люди разныхъ націопальностей, различнаго возраста, разлпчныхъ состояній и положеній, различнаго умственнаго развитія на- ходили въ чтеніи ІІсалтири для себя поученіе, назиданіе, утѣшеніе; если христіанская церковь находитъ возможпымъ и нулснымъ постояпно предлагать чтепія изъ той лсе книги за богослулсеніемъ въ храмѣ, гдѣ присутствуютъ и дѣти, и взрослые, простецы и образоваиные, ученые и неграмотные, то не въ нравѣ ли мы отсгода заключить, что въ твореніяхъ псалмопѣвца есть нѣчто достунное для всякаго человѣка, для всякаго читателя, и слѣдователыю можетъ быть доступиое и назидательное для дѣтей школьнаго возраста. ІІо словамъ Аоанасія Александрійскаго, «въ книгѣ псалмовъ измѣрена и объята вся лсизнь человѣческая, всѣ движенія ума, всѣ со- стоянія духа и нѣтъ ничего въ человѣкѣ, чего бы не содер- жала она.» По вѣдь и дѣтскаа душа лсиветъ по тѣмъ же за- конамъ, что и душа взрослаго человѣка, слѣдовательно, и она въ твореніяхъ псалмопѣвца найдетъ религіозное освѣщеніе своимъ помысламъ, своимъ чувствамъ и настроеніямъ, найдетъ Для себя наставленіе, назиданіе, а эти запечатлѣвшіяся еще