bp000002723

были не продолжительны. Въ восьмидесятыхъ годахъ, съ воз- рожденіемъ церковно-приходской школы, Часослову и Псалтирю вновь отводится подобающее положеніе въ русской народной школѣ. Честь этого возстановленія въ своемъ значеніи этихъ издревле русскихъ учебныхъ книгъ принадлежитъ главнымъ образомъ вдохповителямъ церковной школы С. А. Рачинскому и Н. И. Ильминскому. Ихъ вліяніемъ русская начальная школа возвраіцепа къ тому источнику, которымъчіиталось и питается религіозное христіанское чувство много вѣковъ. ІТсалтирь и Часословъ по характеру содержанія почти одинаковыя книги: и Часословъ главнымъ образомъ содержитъ въ себѣ тѣ лсе псалмы, но расположенные въ порядкѣ цер- ковныхъ службъ. Что дастъ читателю Псалтирь и почему эта книга въ начальномъ обученіи имѣла и имѣетъ такое важное значеніе? ГІсалтирь есть книга «молитвенно-учительная» и «учи- тельно-пророческая» и, какъ таковая, заключаетъ въ себѣ«не изчерпаемое богатство вѣроучительнаго и нравоучительнаго содержанія.» «Псалтирь, говоритъ св. Амвросій Медіаланскій, есть нѣкая всеобщая сокровищница благихъ наставленій. и всякій найдетъ въ ней избытокъ того, что для него полезно. Ты научился изъ нея и строгому іі])авосудію. и постоянному воздержанію, и совершенной мудрости, и образу покаянія, и полному терпѣнію, словомъ, ты научился изъ нея всему доб- рому. Тамъ есть совершенное богословіе, есть пророчество о пришествіи I. Христа во плоти, есть угроженіе Судомъ Бо- жіимъ; тамъ выражается надежда воскресенія, внушается страхъ мученій, тамъ обѣщается слава, открываются тайны: все есть въ книгѣ псалмовъ, какъ въ великой и всеобщей сокровищ- ницѣ.» Еще рельефнѣе характеризуетъ Псалтирь св. Аоанасій Александрійскій: «Я думаю, говоритъ онъ, что въ словахъ этой книги измѣрена и объята вся жизнь человѣческая, всѣ состо- янія духа, всѣ движенія ума, и нѣтъ ничего въ человѣкѣ, чего бы не содержала она. Хочешь-ли ты каяться и исповѣды-