bp000002723

мѣстной интеллигенціи, при дружномъ единеніи всѣхъ рабо- тающихъ въ ней, растетъ, укрѣпляется и ироцвѣтаетъ на бла- го бѣдному женскому населенію нашего родного города. ІІусть она и въ будущемъ гюсилыіо выполняетъ свою скром- ную роль въ общей системѣ народнаго образованія. Законоучителъ и членъ сонѣта воскресной гиколы Н. Угиаковъ. Программы для церковно-приходскихъ школъ въ новомъ изданіи. (Р уководящія замѣтки для оо. завѣдующихъ и учащихъ иъ цер- ковныхъ школахъ). (Продолж еніе). Кромѣ книги Ильминскаго. по указанію программы, въ церковно-прйходской школѣ читаютса Часословъ и ІІсалтирь. Въ древней Руси Часословъ и Псалтирь были первыми и главными учебпыми книгами: по нимъ учились читать всѣ л;елавшіе быть грамотными, даже княжескія и царскія дѣти. И послѣ реформъ ІІетра Великаго въ народной школѣ, въ народной грамотности, эти священііо богослужебныя книги продолжали загіимать тоже пололсеніе. Только во второй по- ловинѣ XIX вѣка. въ шестидеоятыхъ и семядесятыхъ годахъ, когда русскую народную школу стали организовать по ино- земнымъ нѣмецкимъ образцамъ, воздвигнуто было какъ бы гоненіе на Часословъ и Псалтирь, и они были удалены изь начальной школы. Не смотря на то, что въ теченіе нѣсколь- кнхъ вѣковъ русскій православпый человѣкъ начипалъ свое образовапіе съ этихъ книгъ, сталп теперь утверждать, что сознательное и разумное чтеніе ихъ недоступно учащимся въ начальной школѣ, а чтеиіе только механическое не гіозво- лителыіо съ точки зрѣнія здравой гіедагогики; поэтому, если и допускать въ школѣ церковно-славянское чтеніе, то только чтеніе Евангельскихъ разсказовъ. болѣе близкихъ къ дѣтскому развитію и по содержанію, и по строю самой рѣчи. Но такія тяжелыя для русской пародной школы времена, къ счастію,