bp000002722

Характерною чертой этого направленід является его близкое й живое отношеніе къ вонросамъ Церкви и религіи. Отыскивая аналогію этому новому направленію въ нрошлой исторіи наіпей интеллигенціи, можно указать на славянофильство, также горячо въ свое время трактовавшее различные церковные вооросы. ІІо далѣе этой общей черты и не идетъ сходство отмѣчаемыхъ двухъ направленій. Наиболѣе видные иредставители славянофильства, какъ нанр. Хомяковъ и Самаринъ, пытались отвлеченно-теоре- тически формулировать основныя начала правоелавія и церковно- религіознои жизни; на этомъ пути они почти не шли въ раз- рѣзъ ни съ угвердившимиея иоложеніями православнаго богосло- вія, ни тѣмъ болѣе съ догматами вѣроученія. Православіе они представляли главнымъ образомъ какъ историческую силу съ опредѣленнымъ и благотворнымъ значеніемъ въ жизни русскаго народа, и они старались лишь точнѣе опредѣлить и глубаге вы- яснить это его историческое значеніе. Иное нужно сказать о вновь народившеяся нанравленіи въ жизни русской интеллиген- ціи. Люди этого паправленія, обращая свои взоры на Дсрковь. пытливо всматриваются въ каждукі деталь ея жизни, устройства и учрежденій, внимательно изучаютъ церковно-богословскую ли- тературу и но поводу встрѣчаемыхъ ими недоумѣній етавятъ рядъ вопросовъ, настойчиво требуя ихъ рѣшенія. И оиять ихъ отніодь нельзя приравнивать къ огульнымъотрицателямъ всего церков- наго и православнаго;— они ие защптники, но и пе враги Церкви. Они не хотятъ отторгнуть себя отъ Церкви, но они заявляютъ, что могутъ стать въ ряды ея вѣрныхъ и искреинихъ сыновъ лишь нодъ условіемъ разрѣшенія волнующихъ ихъ вопросовъ и удовлетворенія ихъ пасущиымъ духовпылъ потребностямъ. Такое заявленіе, предъявляемое горячо и настойчиво со стороны нере- довой и наиболѣе живой части современной интеллигенціи, иадо иризнать явленіемъ у насъ новымъ. Оно, естественно, должно на- ходить и находитъ себѣ откликъ среди нредставитслей Церкпи н богословской науки. Съ своей стороны оно вноситъ свѣжую струю въ нашу богословскую литературу, открывая ей новыя нлодотворныя задачи и поставляя ее на болѣе жизнеиный путь. Среди пашихъ учоиыхъ богослововъ мы можемъуказать на одного такого, который посгавилъ своей прямой задачей пойти иавстрѣчу 276