bp000002719

зумѣнію учащимися какъ общаго смысла молитвъ, такъ и. .содержащихся въ нихъ частностей. Между тѣмъ это только одна сторона дѣла. Молитва есть непосредственное прояв- леніе религіозной искренности человѣка, поэтому и начальная школа должна привить дѣтямъ благочестивый навыкъ къ молитвамъ, чтобы молитва сдѣлалась насущною потребностью ихъ души". Авторъ и разъясняетъ подробно и обстоятельно, какимъ образомъ можно сдѣлать въ школѣ наученіе мо- литвѣ жизненнымъ, чтобы оно оставило прочные слѣды въ душѣ ребенка не только во время нребыванія его въ шко- лѣ, но и въ послѣдующей жизни внѣ школы. Священная исторія въ курсѣ начальной школы зани­ маетъ центральное мѣсто по отношенію къ другимъ отдѣ- ламъ Закона Божія. Ея содержаніе составляют™ главнѣй- шіе факты домостроительства Божія о спасеніи человѣка; тѣ же истины, только въ отвлеченной формѣ содержатся и въ символѣ вѣры. На наглядныхъ примѣрахъ и конкрет- ныхъ фактахъ свящ. исторія раскрываетъ намъ ту же волю Божію, которая изложена и въ заповѣдяхъ. Безъ знанія свящ. исторіи не возможно явное пониманіе ни молитвъ, ни богослуженія... При такомъ значеніи свящ. исторіи естествен­ но, что на изученіе ея въ школѣ обращается особенное вни- маніе. Но къ сожалѣнію, это вниманіе останавливается глав­ ными образомъ на изученія фактической стороны свящ. исто- pin. Между тѣмъ священная исторія не есть только рядъ событій, она есть откровеніе Бога человѣку, данное не въ отвлеченныхъ положеніяхъ, а въ конкретиыхъ фактахъ. Въ ней открываются безконечныя свойства Божія, промышленіе Божіе о мірѣ и о каждомъ отдѣльномъ человѣкѣ; она пред- ставляетъ множество самыхъ поучителышхъ примѣровъ какъ послушанія волѣ Божіей, такъ и дерзкаго ея нарушенія; она даетъ намъ разителышя доказательства силы молитвы, дѣйственности родительскаго благословенія, благотворности искрепняго раскаянія, непреложности божествешшхъ обѣто- ваній и мн. др. Идеи священной исторіи, облеченный въ форму разсказа, легче находятъ доступъ въ душѣ ребенка и прочнѣе усвояются его сердцемъ, чѣмъ отвлеченная пра