bp000002719

вила. Изучёніе свяіц. исторіи можетъ такимъ образомъ сдѣ- латься могущественнымъ средствомъ религіозио-нравствен- наго воспитанія, если ея идеи будутъ усвоены дѣтьми. Вотъ Да это-то усвоеніе идейной стороны свящ. истощи и должно быть обращено вниманіе законоучйтелей, чтобы придать ихъ урокамъ воспитательное значеніе. Авторъ въ общихъ раз- сужденіяхъ и на наглядныхъ прймѣрахъ и разъясняетъ, какимъ образомъ уроки свящ. исторіи въ школѣ могутъ стать могучимъ воспитательными, средствомъ. Въ V главѣ идетъ рѣчь о правильной постановкѣ уроковъ по изъясненію богослуженія. Авторъ здѣсь разъя­ сняетъ, на что должно быть обращено особенное вныманіе законоучителя, чтобы сдѣлать эти уроіжи жизненными: дать дѣтямъ возможное уразумѣніе общественна™ богослуже­ нья, воспитать въ нихъ любовь къ храму Божію, потреб­ ность неопустительнаго посѣщенія богослуженья ы благого- вѣйное къ нему отььоіненіе. Послѣдняя глава посвящена авторомъ вопросу о 'пре­ подавании катыхизыса. Катихизисъ содержитъ въ себѣ крат­ кое ызложеніе истннъ вѣры и нравственности христіанской. Догматы вѣры даны здѣсь въ видѣ логическпхъ опредѣле- ній, а истины нравственности въ выдѣ кратких» формул», краткнхъ положытельныхъ и отрицательных» повелѣній. Отвлеченны» логнческія опредѣленія непосильны для дѣтскаго уразумѣнія, поэтому для разумнаго усвоенія дог- матическыхъ истинъ въ начальной інколѣ необходимо рас­ крывать ихъ по возможности въ формѣ ыредставленій н тѣмъ приближать къ уровню дѣтскаго поннмаыія. Кромѣ сего не слѣдуетъ забывать и о тѣхъ практическихъ выводахъ, какіе могутъ быть сдѣланы при раскрытии догматовъ, ибо догматы вѣры являются основаніемъ для нравственности. Изъяснепіе самыхъ правили, нравственности христиан­ ской, данныхъ въ заыовѣдяхъ, должно имѣть жизненно- праіжтическій хараіжтеръ. „Законоучителю, говорить, авторъ, слѣдуетъ отрѣшиться отъ отВлеченнаго анализа ыоыятій составляюіцыхъ сущность запрещения или повелѣнія, замѣ,- ыяя ихъ повозможносты конкретными требованіямн, болѣе