bp000002719

щ ествѵ во сп р іим етъ с о с у д ъ “ (л. 128). Изъ этихъ словъ, неви­ димому, выходить, что рожденіе антихриста, его плоть не будутъ существовать на самомъ дѣлѣ, а будутъ только въ привидѣніи, въ мечтѣ и воображеніи людей. Но слѣдуетъ ли изъ нихъ, что антихристъ будетъ существо невидимое для людей? Нисколько. Если онъ будетъ даже не чувственное существо, не человѣкъ во плоти, а привидѣніе, призракъ, но и въ такомъ случаѣ, онъ бу­ детъ все-таки, по слову Ипполитову, видимъ людьми: его пло ть м но гим ъ я в и т с я то гда, зр ѣ ти его б у ду тъ ч ел о в ѣ цы истинно, п о с т а в я тъ его ц а р ем ъ , онгъ б у д е тъ д аж е об рѣ зан ъ , к а к ъ и Х ри с то съ (л. 127 н 130 об.). Стало быть, и въ словѣ Ишюлито- вомъ антихристъ представляется также человѣкомъ оиредѣлен- нымъ и видимымъ. Хотя о плоти его здѣсь и говорится, что она будетъ мечтательна, но это для безпоповцевъ важнаго значенія не имѣетъ. (Рук. но обл. раск. К. Плотникова). О общеніи съ иновѣрными. Что говоритъ св. I. Златоустъ о общеніи христ іанъ въ птцѣ съ иновѣрными ? Аще кто в а с ъ призываешь, рече, отъ н е в ѣ р ны х ъ и хо- щете и ти , все п р ед л а га ем о е вамъ ядѣ т е, ни ч тож е с ум н ящ е с я за совѣсть. Зри паки ум ѣ р ен іе , не бо по в елѣ , и закоіш по- ложп отходпти, но н и ж е в збр ани ; о тш едш ы я ж е паки сво- бож даетъ всякаго зазора (Стр. 8 3 1 -я = К о р . 10 гл ., 27 ст.; Ник. Ч ерн. Панд 150 об., 185; Учит. Еванг. 29 нед ., сл. 50 л. 352 об.). Что удаляться отъ общенгя съ иновѣрцами есть дѣло не только излишнее, но и вредное, потому что раздѣляетъ насъ другъ съ другомъ и возбуждаетъ вражду, какъ гово­ ритъ о семг I. Златоустъі Дѣло діавольско есть, еже растерзати ны другъ отъ Друга и зѣло тщашеся отъяти любовь, да отсѣчетъ путь исправленія и удержишь, онаго убо въ прелести, тебе же въ враждѣ, таже сице преградишь оному путь спасенія. Егда бо и врачъ ненавидишь болящаго и бѣгаетъ, и болящій врача отвращается, когда встанетъ недужный, егда ниже