bp000002719

сторіане, евтихіане, но крещеніе совершали правильно: во имя Св. Троицы и въ три погруженія, Православная церковь прини­ мала безъ перекрещиванія (См. о семъ 8 пр. 1 всел. соб.; 7 пр. 2 всел. соб.; 95 пр. 6 всел. соб.) Если же св. отцы такихъ ерет'и- ковъ какъ аріане и македоніане велѣлн принимать безъ пере- крещиванія, то тѣмъ болѣѳ безпоповцамъ не слѣдовало бы перекре­ щивать православныхъ и своихъ единовѣрцевъ—старообрядцевъ въ догматахъ вѣры нимало не погрѣшающихъ. О таинствѣ миропомазанія. У старообрядцевъ безпоповцевъ таинства мирщомаза- нія не совершается, да она его считаютъ и не потребно — нужнымъ во спасете. Между тѣмъ что говорить св. I. Зла - тоустъ объ оставшихся безъ миропомазанія? ІІлачися невѣрныхъ, плачися, иже ішчтоже онѣхъ от- стоящихъ, иже безъ просвѣщенія отходящихъ, иже безъ пе­ чати; сіи воистинну плачевъ достойны суть (стр. 1882,=Бол . Кат. л. 376; Кн. о вѣр. л. 245). Примѣчаніе 6-е. Таинство миропомазанія для каждаго хри- стіанина не только ire излишне, но напротивъ весьма необходи­ мо ему для спасѳнія. „ Миропомазаніе есть утвержденіе свя­ таго крегфн іяи (Мал. Кат. л. 39) и безъ нбго „крегценія т ай ­ на несовершенна есть . (Кн. о вѣр. л. 245); „безъ сея тайны никтоже совершенъ христ іанинъ можетъ бытии (Б. Кат. л. 376). Отъ миропомазанія происходите и самое названіе хри­ стианина. „Откуда нарицается христіапинъ? Нарицается православный христганинъ имене ради Христова, отъ Х р и ­ ста и отъ хрисмы, сирѣчь отъ помазанія святаго м ира“ (Бол. Кат. л. 2 бо.). Поэтому „непомазавшіеся миромъ ниже Богу, пионе ангеломъ знаем и и ніёпечатствованѵ и незпа- менанпи Христу (Сим. Солун. гл. 73-я). О таинствѣ св. причащенія. Старообрядцы— безпоповцы учатъ, что въ настоящее время таинство св. причищенія въ истинной церкви Х р и ­ стовой не должно совершаться, а потому оно у нихъ и не совершается. Но что говорить о вѣчномъ совершеныі сего