bp000002719

дала имъ возможно болѣе широкое и прочное образованіе, чтобы она воспитала въ нихъ сознаніе ихъ культурной миссіи въ народѣ. Церковь должна быть заинтересована въ томъ, чтобы женскія Епархіальныя училища приготовля­ ли пастырямъ такихъ культурныхъ помощницъ въ дѣлѣ православна™ просвѣщенія паствы, будутъ-ли онѣ учи­ тельницами школы или „матушками".. Понятпо, что под­ готовка къ такого рода миссіи вовсе не нуждается въ особыхъ урокахъ по расколу и сектантству. Но положимъ, что учительницы и „матушки" стали бы служить дѣлу миссіи такъ, какъ понимаетъ это авторъ. Мо­ гутъ-ли особые уроки по исторіи и обличенію раскола и сек­ тантства сдѣлать окончившихъ курсъ въ Епархіальныхъ женскихъ училищахъ такими „миссіонерками"? Едва-ли! На­ прасно авторъ думаетъ, что если бы „матушки" прослушали въ училищѣ такіе уроки, то онѣ были бы не только дѣятель- ными помощницами въ миссіи своипмъ супругамъ, но и всег­ да поддерживали бы ихъ энергію, какъ напр, поддерживала въ трудныя минуты супруга извѣстнаго протопопа Авваку­ ма. Увлекаясь авторъ говоритъ: „тогда (т. е. когда „матуш­ ки" были бы знакомы съ исторіей и облпченіемъ раскола и сектантства) не было бы постепенна™ увязанія пастыря въ тину житейскихъ мелочей и интересовъ, идейпьш стремле- нія его къ пастырски-миссіонерскому дѣлу не погибали бы безвозвратно!" Какое легкое средство для исцѣленія тяжела- го недуга! Введите уроки по расколу и сектантству въ жен­ скихъ Епархіальныхъ училищахъ, заставьте дѣвицъ 1,5—16 лѣтъ выучить „понятія о расколѣ и сектантствѣ въ достуи- номъ фактическомъ изложеніи и заблужденія отступниче­ ства въобіцихъ и главныхъ чертахъ", и пастырски-миссіонер- ская дѣятельность расцвѣтетъ и упрочится! Авторъ забыва- етъ, что въ духовныхъ семинаріяхъ исторія и обличеніе старообрядцевч, и сектантовъ изучаются весьма широко и обстоятельно, а много-ли оттуда выходить энергичныхъ па­ стырей—миссіонеровъ. Очевидно, суть дѣла не въ этомъ знаніи... ІІримѣръ почтенной^супруги протопопа Аввакума пр