bp000002717

пастырей въ первый разъ услышало Ангельское радостное благо- вѣстіе о рожденіи Спасителя. Но не имъ только одншгь пред­ назначена эта радость. Ею жилъ, живетъ и будетъ жить весь міръ христіанскій. Если же нѣкоторые, увлекаясь духомъ вре­ мени и шумомъ мірскихъ празднествь, забываютъ о Церкви, если ихъ слуха не касается голосъ церковныхъ проновѣдниковъ, то они многаго лишаются. Ничто не можетъ дать такой чистой ра­ дости, какую возвѣщаетъ Церковь. Пожелаемъ же, чтобы въ на- сгунаіощіе святые дни каждый, особенно изъ труждающихся и обреиененныхъ, отдохнулъ умомъ и сердцемъ и иочерпнулъ бод­ рость должнымъ образомъ славить Спасителя. Будемъ надѣяться, что Ангельская пѣснь не останется для насъ холоднымъ звукомъ, но всѣ искренно присоединимся къ Ангельскому хору, славя Бога, имѣя миръ между собою и благоволеиіе въ сердцахъ. Я. Ушаковъ. Благотворительность и благотворительныя учрежденія въ древней церкви. (О к о н ч а н і е). Какъ было поставлено благотворительное дѣло въ древней Церкви,—другими словами, какъ оно было тамъ организовано? Въ отвѣтъ на это нужно прежде всего сказать, что хрпстіан- ская благотворительность имѣла совершенно свободный харак­ тер!.. Оффиціалыіая организація и частный починъ шли на встрѣчу другъ другу. Припудителыіыхъ сборовъ на дѣла бла- готворенія не существовало. По словамъ Іустина, «богатые да­ вали, что хотѣли» (1-я апологія). Еще рѣшительнѣе выра­ жается на этотъ счетъ Тертулліанъ. Онъ говорить: «каждый ежемѣсячно приносить лепту—въ мѣру своихъ силъ. Никто никого къ этому не обязываетъ, и нѣтъ дѣла болѣе свободна™, чѣмъ это». Не смотря на отсутствіе всякихъ понужденій, бла­ готворительный средства не оскудѣвали. Мы видѣли, что бо­ гатая церкви приходили на помощь ісъ бѣднымъ чужихъ епар-