bp000002717

міурга Богомъ («Магсіоп non negat, Creatorem Deumesse»)1) виновником® видимаго міра, Маркіонъ, очевидно, считать его существом® самобытнымъ; на это указываютъ, кромѣ названія его Богомъ, признаніе высшаго Бога и Творца двумя самостоя­ тельными источниками добра и зла въ мірѣ и сравненіе области Диміурга и области высшаго Бога съ двумя совмѣсгно и незави­ симо другъ отъ друга существующими царствами, иричемъ Ди- міу.ргъ до нршнествія въ міръ Христа ничего и не зналъ о выс- шемъ Богѣ 2). Выводить бытіе Творца какимъ-лйбо образомъ изъ высшаго Бога нѣтъ рѣшительно никакихъ основаній. Отрицать самобытность Творца на томъ основаніи. что Маркіонъ не могъ допустить такой явной несообразности, какъ совмѣстное существо­ вание отъ вѣчиости двухъ самостоятельныхъ боговъ, какъ дѣ- лаетъ это Маттеръ'3), это значить навязывать Маркіону свои взгляды и идти противъ очевидныхъ свидѣтельствъ о двубожіи Маркіона; ири томъ же и православные полемисты съ особенною силою возстаютъ противъ двубожія Маркіона, что было бы, ко­ нечно, очень странно, еслибы Маркіонъ не признавалъ самобыт­ ности Творца, какъ необходимаго божественнаго признака: Тер- тулліанъ въ самомъ началѣ своего спеціально-нолемическаго труда противъ Маркіона съ особенною возвышенностію доказываетъ мысль: ') Tert. I, 6. 2) Tert. I, 4. 5; И , 2. 16. 3) Маттеръ пишете: „Диміургъ или второй богъ не могъ существовать отъ вѣчности; онъ долженъ нѣкоторымъ образомъ присоединиться къ верховиому существу, подъ властію котораго онъ находится и который имѣетъ право и заботу похитить у него его творенія, людей. Во всѣхъ другихъ системахъ Ди- міургъ оказывается Разумомъ, отрѣшеннымъ отъ невѣдомаго Отца; помѣщенный на послѣднюю ступень эмаиаціи, онъ еще сохраняете нѣчто оожественноб. Въ общемъ смысл®, при верховномъ существ® онъ есть тоже, что сатана при ма- теріи. Словомъ, есть только два принципа— матерія или зло, часть которой самая несговорчивая, самая злобная есть сатана, съ другой стороны,—разумъ верховный или благо, часть котораго самая несовершенная, самая внѣшняя по отношепію къ матеріи, есть Творецъ міра“. H istoire du Gnostic, p. 377. Тож е у N eander’a. Gauet. Entw. s. 287.