bp000002717

дѣйствительно, его принимали церкви, но церкви еретиковъ, въ ка­ чествѣ дроизведенія Маркіона или егопослѣдователя. Такимъ обра- зомъ, предположеніе о томъ, что Евангеліе Маркіона представляетъ собою одно изъ древнихъ повѣствованій объ Евангельскихъ собы- тіяхъ не только не имѣетъ за себя никакихъ историческихъ данныхъ, оставаясь голымъ нредположеніемъ, но и противорѣчитъ свидѣтельствамъ, довольно яснымъ для того, чтобы признать оши­ бочность этой догадки. Имѣющіяся же положительныя истори- чеекія данныя въ пользу болѣе ранняго существованія Ев. Луки,, чѣмъ Ев. Маркіона, служатъ сильнѣйгаимъ доказательствомъ истинности свидѣтельствъ древнихъ церковныхъ писателей о томъ, что Ев. Маркіона есть именно искаженіе Ев. Луки. Извѣстно, что Св. Іустинъ Мученикъ умеръ въ 163 году, когда, несом- нѣнно, Маркіонъ былъ живъ и ироиовѣдывалъ свою доктрину. Между тѣмъ не подлежишь никакому сомнѣнію, что Іустину было извѣстно наше каноническое Евангеліе отъ Луки. У Іустина мы находимъ такія мѣста, которыя прямо обнаруживают^, что онъ былъ знакомъ не только съ тѣми частями Ев. Луки, кои нахо­ дятся у Маркіона, но и съ тѣми, которыхъ у послѣдняго нѣшь. Въ разговорѣ съ Трифономъ Іуегинъ упоминаешь о многомъ изъ исторіи рождества, дѣтетва и крещенія Спасителя, и при томъ почти въ тѣхъ же словахъ, въ какихъ это разсказывается въ первыхъ трехъ главахъ Ев. Луки; есть у него и разсказъ о страданіяхъ Спасителя, выпущенный Маркіономъ. Ясно, что Еван- геліе отъ Луки, извѣстное Іустину, существовало раиѣе Маркіона,. а не явилось поредѣлкою Евангелія нослѣдняго. Принимая все это во вниманіе и припоминая единогласныя свидѣтельства Отцевъ и Учителей древней Церкви о цѣли, руководившей Маркіономъ, при составлении своего канона, и о средствахъ, какіл онъ для этого употребилъ, мы имѣемъ всѣ данныя держаться мнѣнія древнихъ писателей: Маркіонъ измѣнилъ текстъ каноническаго Евангелія Луки, существовавшаго до него въ нодлинномъ видѣ_