bp000002717

соприкосновеніе съ жизнію деревей, не интересоваться его, не наблюдать за нею и не принимать въ ней участія? Напро- тивъ, въ этомъ соприкосновеніи съ народной жизнію заклю­ чается, какъ показываете исторія, почти необходимое условіе дальнѣйшаго, послѣ школы, раскрытія умственныхъ и нрав- ствевныхъ силъ образованна™ человѣка. Для чего же въ школѣ заставляли матушку изучать народную литературу, какъ не для того, чтобы ввести въ кругъ народныхъ представленій и понятій и тѣмъ подготовить ее къ пониманію народной жизни, съ которой ей придется потомъ встрѣтиться лицомъ къ лицу? Если предполагался интересъ въ этомъ теоретическомъ знаком- ствѣ съ народного жизнію, то еще больше интереса, конечно, должно быть въ практичномъ и дѣятельномъ отношеиіи къ этой жизни. Такой интересъ и такое отношеніе къ жизни прихожанъ сами собою изгонятъ изъ жизни сельскихъ матушекъ тѣ поро­ ки, которые возникаютъ и разростаются на почвѣ ничего не- дѣланія и узкаго, замкнута™, себялюбива™ прозябанія и ко­ торые такъ вредно отзываются на прихюдскихъ дѣлахъ сель- скаго священника. Мы разумѣемъ здѣсь сплетни всякаго рода, пересуды, житейскія дрязги, которыя, начинаясь съ мелочей, иногда разростаются потомъ до крупныхъ дѣлъ, поступающих® въ духовныя консисторіи. Въ чемъ же и какъ жена священника можетъ проявить материнскія отношенія къ прихожанамъ? Способы проявле- нія этихъ отношеній въ настоящее время такъ разнообразны) что мы не беремся отвѣтить на этотъ вопросъ во всѣхъ его подробностях® Намѣтимъ лишь общіе пункты, сообразно тѣмъ главнымъ нуждаыъ, которыя особенно ощущаются нашимъ сельскимъ населеніемъ. Первое, въ чемъ нулсдается это населеніе, —это просвѣ- щеніе. Жажда просвѣтитёльной дѣятельности, направленной на деревню, въ образованномъ обществѣ въ настоящее время очень сильная. Но пути и способы, какими думаютъ свѣтскіе