bp000002717

случаѣ не есть древнѣйшая форма Ев. Луки, но что оно сокра­ щено и измѣнено съ извѣстною цѣлью, и сдѣлано это очень неумѣлою рукою. Для рѣшенія вопроса о происхожденіи Евангелія Маркіона- мы должны обратить вниманіе на тѣ историческія данныя о немъ, кои сохранились до нашего времени. Современникамъ и против- никамъ Маркіона хорошо было извѣстно какъ Евангеліе, такъ и весь канонъ Маркіона. Св. Ириней Ліонскій, будучи совре- менникомъ Маркіона и потому имѣя полную возможность съ точ­ ностью изучить доктрину его, имѣлъ предъ глазами его канонъ.. Онъ зналъ этотъ канонъ настолько хорошо, что готовъ былъ опровергать его на основаніи тѣхъ только мѣстъ, которыя оста­ вались въ немъ неповрежденными, сравнительно со священными книгами, находившимися въ Церкви '). Тертулліанъ изъ пяти своихъ книгъ противъ Маркіона двѣ послѣднія посвящаетъ ка­ нону Маркіона. Онъ указываешь, что Евангеліе Маркіона есть искаженіе каноническаго Ев. Луки, и самымъ положительнымъ образомъ свидѣтельствуетъ, что Маркіопъ не противится всеобщему мнѣнію о принадлежности Евангелія, находящегося въ Церкви, Лукѣ; но что онъ убѣжденъ, что это Евангеліе, принадлежащее Самому Господу, есть то самое, которое нѣкогда имѣлъ въ виду и которымъ иользовался Ап. Павелъ; въ настоящемъ лее видѣ оно представляетъ искаженіе, произведенное Лукой, и требующее исправленія 2). Точно также и Епифаній, написавшій противъ маркіонитовъ цѣлый трактата, большую часть его употребилъ на разборъ Евангелія и «Апостола» Марггіона, откуда видно, что Маркіонъ, дѣйствитѳльно, имѣлъ намѣреніе, приписываемое ему Тертулліаномъ, называя свое Евангеліе— «ЕбаууеМоѵ t o o Корюо». Бъ пользу этого мнѣнія свидѣтельствуютъ еще Іусгинъ Муче- ') Св. Иринея Ліон. Противъ всѣхъ ересей. I, 29; III, 11, 12, 14. 2) Adversus Marcionem . IV, 2. 4. 5. 6.