bp000002717

Ап. Павелъ прямо обличаете лжеапостоловъ, искажавишхъ истинное Евангеліе, переданное ему Христомъ: появилась масса подлож- ныхъ лжеапостольскихъ писаній, проводившихъ часто воззрѣнія чисто язычеснія или іудейскія. Въ виду этихъ нодложныхъ пи- санія, при отсутствіи строгой опредѣленности общепризнаннаго канона священныхъ книгъ, нисколько не удивительно и не пре­ досудительно критическое отношеніе Маркіона къ писаніялъ, из- вѣсгнымъ въ его время подъ именемъ апостольскихъ. Но крити- цизмъ завелъ Маркіона слишкомъ далеко: вмѣстѣ съ подложными онъ отвергъ и нѣкоторыя подлинныя писанія Апостоловъ, а дру- гія, въ угоду своимъ взглядами, существенно исказилъ. У древнихъ церковныхъ писателей не было никакого сом- нѣнія въ томъ, что канонъ Маркіона есть искаженіе древияго аиостольскаго канона. Но въ новѣйшей раціоналистической литё- ратурѣ возникли споры о томъ, былъ ли Маркіонъ исказителемъ подлинныхъ Аностольскихъ писаній, или же его канонъ есть собраніе этихъ подлинныхъ писаній, искаженяыхъ впослѣдствіи церковными учителями. Мысль о подлинности Евангелія Маркіона, передѣлкою коего будто бы было Евангеліе Луки, впервые вы­ сказана Землеромъ ') и скоро нашла себѣ многихъ защитниковъ, пытавшихся обставить ее различнаго рода доказательствами. Самъ Землеръ рѣшительно утверждалъ, что Маркіонъ не исказилъ Евангелія Луки, а только слѣдовалъ иному изданію (ахбоаг-) его- Если, по его мнѣнію, мы въ чемъ и мбжемъ обвинять Маркіона, то развѣ въ одномъ только томъ, что онъ, будучи сторонникомъ ученія Ап. Павла, воспользовался Евангеліемъ, написаннымъ ка- кимъ-то ученико'мъ Павла, которое въ то время было не только извѣстно христіанамъ изъ язычниковъ, но и принято всѣми за истинное, и онъ навлекъ на себя такую ненависть представителей Церкви ничѣмъ инымъ, какъ только тѣмъ, что въ его рукахъ ') Въ нримѣчаніяхъ къ нѣмецк. переводу соч. Рич. Симона «Histoire critique du Tert. du N . T estam “.