bp000002717

нѣйшимъ въ ряду прочихъ актовъ церковной жизни: «и во всѣхъ прочихъ-актахъ, говорись проф. Заозерскій, положеніе и отношенія членовъ Церкви устанавливаются и опредѣляются соотвѣтственно съ тѣмъ строемъ, въ какомъони обнаруживаются при совершеніи важнѣйшаго акта Литургіи. Явленіе, обратное сему, было бы дисгармоніею, нестроеніемъ въ церковномъ устройствѣ» ')• II. Приклонскгй. Гностикъ М аркіонъ. (Его личность, канонъ и доктрина). (П р о д о л ж е н і е). II. Необходимымъ слѣдствіемъ главнаго положенія системы Маркіона, — различенія и противоположенія Творца и благаго Бога,— какъ виновниковъ двухъ совершенно изолированныхъ Завѣтовъ, было, какъ мы видѣли, своеобразное отношеніе къ Священному христианскому канону. Что касается книгъ Ветхаго Завѣта, то историческую достоверность ихъ Маркіонъ вполнѣ признавалъ, равно какъ не отрицалъ и того, что онѣ были на­ писаны по внушенію Творца, Бога правосуднаго, Его рабами, ветхозавѣтпымн Пророками. Но какъ откровеніе Диміурга, ветхо- завѣтный канонъ, разумѣется, утратилъ для Маркіона значеніе источника вѣроученія. Что же касается Священныхъ книгъ Но- ваго Завѣта, то съ точки зрѣнія основныхъ положеній своей системы, Маркіонъ необходимо долженъ былъ разойтись съ обще- церковнымъ отношеніемъ къ нимъ, какъ къ боговдохновенному источнику чистаго христіанскаго вѣроученія и нравоученія: тѣсная внутренняя связь Ветхаго и Новато Завѣтовъ въ нихъ прово­ дилась слишкомъ ясно. Были и внѣшнія причины для этого. Христіанство въ Малой Азіи было проповѣдано Ан. Павломъ, который пользовался здѣсь величайшимъ авторитетомь. Но самъ ') „О церковной власти11, стр. 123.