bp000002717

Трулльскаго собора читаемъ: «аще кто епископъ, или пресви- теръ. или діаконъ, или кто-либо изъ причисленныхъ къ клиру, или міряпипъ, не имѣя никакой постоянной нужды, или пре- пятствія, которымъ бы надолго былъ отлученъ отъ своея Цер­ кви, но пребывая во градѣ,—въ три воскресные дни, въ про­ должен™ трехъ седмицъ, не придетъ въ церковное собраніе; то клирикъ да будетъ изверженъ изъ клира, а міряеинъ да будетъ удаленъ отъ общенія». Это постановленіе повторяется по разнымъ поводамъ во многихъ канонахъ (см. Апостол, пр. 9, Антіох. 2, Сардик. 11, Гангр. 5, 21). Преслѣдуя произвольное уклоненіе отъ общественна™ Богослужепія въ своихъ канонахъ, Церковь проводите ту об­ щую мысль, что спасеніе человѣка не можетъ быть предостав­ лено его личнымъ средствамъ, но должно совершаться подъ ея руководствомъ и въ тѣсномъ братскомъ общеніи съ другими вѣрующими: участіе лее въ общественномъ Богослужепіи, im- plicite предписываемое въ вышеприведенныхъ канонахъ, выво­ дите человѣка изъ сферы его одиночна™ существованія въ болѣе широкую сферу обще-церковной совмѣстной лсизни. Во 2-хъ, существуютъ и положителыіыя предписанія цер­ ковный къ усердному посѣщеыію вѣрующими общественна™ Богослулсенія: особенно валено для пасъ въ данномъ случаѣ предписаніе, содержащееся въ книгѣ «Апостольскихъ Поста­ новлен™». Здѣсь не только внушается Епископу, чтобы онъ «приказывалъ и убѣдительно внушалъ народу—ходить въ цер­ ковь каждый день утромъ и вечеромъ», по и указывается вредъ, какой происходите отъ пренебреженія церковными богослу- лсебными собраиіями, или, что-тоже, выясняются причины, по которымъ слѣдуетъ именно ходить въ храмовыя собранія вѣ- рующихъ. Всякій, уклоняющійся отъ нихъ, во-1-хъ, «увѣчитъ Церковь Болсію», т. е. отрываете черезъ свое удаленіе одинъ членъ отъ ея тѣла н тѣмъ нарушаете правильную гармонію зо взаимоотношеиіяхъ остальныхъ членовъ,—во-2-хъ, «разо-