bp000002717

графъ Толстой, вѣроятпо, не могъ бы дать на нихъ болѣе разумнаго и основательна™ отвѣта, кромѣ указанія на свое негодованіе за отлученіе и на желаніе произвести въ обществѣ сенсацію. Переходя къ изложенію своихъ религіозпыхъ воззрѣній, гр. Толстой дѣлаетъ такое предупрежденіе: «я дѣйствителыю не вѣрю въ то, во что они говорятъ, что вѣрятъ. Но я вѣрю во многое, во что они хотятъ увѣрить, что я не вѣрго». Въ дальнѣйшемъ изложеніи онъ дѣйствительно хочетъ показать, что онъ вовсе не отрицаете Бога, вѣчной жизни и т. п., во­ преки увѣренію въ этомъ сииодальнаго постановленія. Но тутъ мы опять встрѣчаемся съ обычяымъ пріемомъ софистическаго изложенія, которымъ такъ часто пользуется писатель «отвѣта». Онъ берете одни только слова, одиѣ формы выраженія и ста­ вить ихъ на мѣсто содержанія, на мѣсто ионятій, употребляя термины религіозно-христіанскіе, онъ вкладываете въ нихъ свое, а не христіанское содержаніе. Вообще въ его ученіи отъ всего христіанства только лишь и остались одни слова или формы выраженія, заимствованный изъ Евангелія; хри- стіанскія же понятія или совершенно упразднены или иска­ жены измышленіями его собственна™ ума. Ясное дѣло, что когда говорятъ объ отрицаніи Толстымъ Бога и Христа Спа­ сителя, загробной жизни и мздовоздаянія, то разумѣютъ не слова: Богъ, Спаситель, вѣчная жизнь, а тѣ вѣковыя христіан- скія вѣрованія, которыя обозначаются этими словами. Въ та- комъ же родѣ и возраженіе противъ заявленія Св. Синода, что Толстой отрекся отъ Православной Церкви вслѣдствіе дерзкаго возстанія на Господа и на Христа Его и на святое Его достояніе. «Я отрекся отъ иея (т. е. отъ Церкви), гово­ рите онъ, не потому, что я возсталъ на Господа, а напротивъ только потому, что всѣми силами желалъ служить Ему». Гр. Толстой благоразумно опускаете слова постановленія: «и на Христа Его и на святое Его достояніе», ибо рѣши- телыю невозможно уже ему отрицать свое столь рѣзісо обна-