bp000002717

при чемъ и безъ того существующая у насъ мода на все, что въ литературѣ запечатлѣно духомъ отрпцанія по отноіпенію къ Православію и исконнымъ устоямъ русской жизни, въ дан- номъ случаѣ еще усиливалась занретомъ, заграничной рекла­ мой и славнымъ литерату'риымъ именемъ Л. Толстого. Гр. Тол­ стой говорить, что въ дѣпствителыюсти едва ли наберется сотіья людей, раздѣляющихъ его взгляды. Въ этомъ случаѣ онъ, очевидно, разумѣетъ тѣхъ своихъ послѣдователей, кото­ рые способны понимать его и принимаютъ его учеыіе созна тельно и во всей цѣлости. Пусть таьгь,—не будемъ этого оспа­ ривать; да и трудно сдѣлать точный подсчете, сколько имен­ но людей вполыѣ принимаете толстовское ученіе. Но вѣдь Синодальное постановленіе имѣетъ въ виду не одыихъ, такъ сказать, «чистыхъ» толстовцевъ; оно направлено вообще про­ тивъ совращаьощаго вліянія сочиыеній в лжоученія Толстого, противъ того, что у насъ называется толстовскимъ движеніемъ. Пусть не много людей вполнѣ раздѣляетъ учепіе Л. Толсто­ го: но въ сколькихъ умахъ оно произвело сумбуръ религіоз- ныхъ понятій? Сколько людей подъ вліяыіемъ его утратило чистоту и искренность вѣры? Сколько людей заразилось ду­ хомъ невѣрія и отрицания, не слѣдуя всецѣло за лжеучите­ лем!,, не крестясь, еслп можно такъ выразиться, въ его вѣру? На это гр. Толстой не обращаете вниманія; между тѣмъ влі- яыіе въ такомъ направленіи противоцерковныхъ сочинешй .его несбмнѣнно для всякаго, кто слѣдилъ за умственнымъ и ре- лигіозпымъ движеніемъ послѣдняго двадцатылѣтія. Такимъ образомъ, Св. Синодъ соверьнеыно справедливо указалъ па распространеыіе толстовскаго -ученія, какъ на яв- леььіе дѣйствителыьое и служащее основаніемъ для принятія особенной мѣры по отношенію къ лжеучителю. Но, быть можетъ, самъ .гр. Толстой лично не повиненъ въ распространена! своихъ сочиненій и своего учеььія? Такъ онъ и смотрите па самого себя, ссылаясь на то, что опъ самъ не заботился о распространен™ своего ученія и объ изданіи