bp000002717

истину, при умѣ глубоком®, при искреннем® благочестіи и глу- бокихъ религіозныхъ чувствованіяхъ, уклоняются съ пути правой вѣры, слишком® много довѣрившись силамъ своего разума. Зная искренность ихъ стремленій. ихъ благочестіе, возвышенность ихъ цѣлей, Церковь тѣмъ не менѣе осуждаете и отвергает® ихъ, какъ еретиковъ. осуждаете строго, но безусловно справедливо и бла­ горазумно, ибо охраненіе чистоты Вожественнаго ученія есть пря­ мой долгъ ея. Примѣръ этихъ возвышенных®, выдающихся, но увлекающихся натуръ чрезвычайно поучителенъ: онъ показываете, съ какимъ величайшимъ благоговѣніемъ и смиреніемъ мы должны относиться къ безцѣнному сокровищу вѣры нашей, съ какою тща­ тельности) должны хранить это сокровище отъ всякихъ притя- заній многомятежнаго ума, чтобы, ногрѣшивъ въ малом®., не впасть въ велпкія заблужденія. Не насъ первых® волнуют® разныя сом- нѣнія и недоумѣнія по воиросамъ вѣры и не мы первые прихо­ дим® къ извращенію церковнаго ученія: все уже было передумано на иространствѣ почти двухтысячелѣтней исторіи Церкви, все Церковь выслушала и обо всемъ произнесла свой вѣчный судъ. И этотъ судъ стоить непоколебимо, тогда какъ измышленія ума и сами виновники этихъ измышленій давно уже сошли со сцены исторіи, сошли без® всякихъ слѣдовъ, оставивъ лишь глубоко назидательные примѣры потомству. Къ однимъ изъ иервыхъ и самых® типичных® представите­ лей лицъ подобнаго рода принадлежите гностик® I I вѣка Мар- кіонъ, личность и судьба котораго заслуживают® большого вни­ манья. Сын® Синопскаго Епископа '), «знаменита™ ио преизбытку благочестія и весьма тщательнаго къ истинѣ, бывшаго украте- ніемъ еиископскаго служѳнія», Маркіон® унаслѣдовал® от® отца 1) Свѣдѣнія о Маркіонѣ и его ученіи заимствуются главішмъ образо изч, сочииенія Тертулліана— „Adversus Marcionem„ (lib. I— Y), изъ твореніл св. Иринея Ліонскаго: „противъ всѣхъ ересей", изъ „Панарія" св. Епифанія Кинрскаго и др.