bp000002717

немъ самостоятельного внутренним развитія церковной жизни изъ тѣхъ самобытныхъ началъ, который были даны Церкви Ея Божественнымъ Основателемъ и первыми организаторами,— Св. Апостолами: духъ высокой и чистой любви, которымъ го- рѣли сердца всѣхъ вѣрующихъ, былъ какъ бы цементомъ, свя- зующимъ ихъ въ одно крѣпко-сплоченное общество, не под­ дающееся никаким® постороннимъ и чуждымъ вліяніямъ. Такъ было во все продолженіе первыхъ трехъ вѣковъ. Съ IV вѣка, когда на Церковь стали действовать благопріятныя внѣшнія обстоятельства, замѣтно началъ ослабѣвать и духъ первой любви между вѣрующими, а вмѣстѣ съ тѣмъ поколебалась и первоначальная внутренняя крѣпость христіанскаго общества. Оно стало доступно всякимъ постороннимъ вліяніямъ отъинуду, послѣднія хлынули въ него широкой волной и въ ряду ихъ важнѣйшимъ должно признать вліяніе государства на строй и порядки церковной общины. Однако въ продолжеиіи IV и V вѣковъ старыя начала церковной жизни и устройства, выра­ ботанный самостоятельнымъ развитіемъ Церкви подъ дѣйствіемъ духа любви, являются преобладающими вплоть до императора Юстиніана (VI в.), въ церковномъ законодательстве котораго новое начало государственности получаетъ сильную поддержку и перевѣс/ь надъ принципом!, общественности. Хотя и нослѣ Юстшііана прежнія начала церковнаго устройства и управле- нія продолжали развиваться въ капонахъ и практикѣ церкви западной, тѣмъ не менѣе въ дѣйствующемъ церковно-граждан- скомъ правѣ и въ практике восточной церкви рѣшительно на­ чали иреообладать начала государственности. ( Нродо.іженіе слѣдуетъ). Гностикъ Маркіонъ. (Его личность, канонъ и доктрина). I. Чрезвычайно поучительна и глубоко интересна судьба тѣхъ лицъ, кои, при самомъ нламенномъ стремленіи познать