bp000002717

любви вѣрующихъ и осуществляется только въ ихъ братскомъ общеніи. Вмѣстѣ съ своею религіей Христосъ создалъ и брат­ ство вѣрующихъ въ Него; та и другое неразрывно связаны и другъ безъ друга невозможны. Христіанское братство возможно только подъ условіемъ и въ силу духовнаго общенія со Хри- стомъ, ибо только въ отомъ общепіи порождается и сохра­ няется истинное общеніе членовъ между собою; но съ другой стороны, и христіанская религія возможна и осуществляется, по мысли ея Основателя, только въ братствѣ людей, ибо только во взаимиомъ общеніи ихъ достигается соединеніе ихъ съ Бо- гомъ, составляющее конечную цѣль религіи. Христіанское брат­ ство и христианская религія, такимъ образомъ, взаимно обу- словливаютъ другъ друга, такъ что если религіозность слу­ жите основнымъ принципомъ христіанскаго братства, то гюслѣд- нее, въ свою очередь, является отличительным® признаком® христіанской религіи. Они относятся другъ къ другу какъ душа къ тѣлу въ организмѣ человѣка: религія есть душа братства, братство же есть какъ бы необходимая внѣшняя форма хри- стіанской религіи 1). Начало взаимной любви во Христѣ, образующее изъ хри- стіанъ братьевъ по духу и тѣсно связанное съ христіанской религіей, является основаніемъ общественности въ жизни и взаимоотноіпеніяхъ членовъ христіанскаго общества. Эта обще­ ственность является результатомъ и внѣшнимъ выраженіемъ той любви къ ближнему, которая должна наполнять сердце каждаго истиннаго христіаиина. Нонятіе «общественности» и ея главные признаки даны въ ученіи Ап. Павла о вѣрующихъ во Христа, какъ о Тѣлѣ Христовомъ (Ефес. I, 22—23; У, 30). Всѣ вѣрующіе во Хри­ ста, по ученію Апостола, образуютъ тѣло, глава котораго— Христосъ. ') Срав. проф. Заозерскій: «О церковной власти», стр. 221; Кестдинъ: «Существо Церкви», 54 стр.; Аквилоновъ: «Церковь и научный нонятія о ней», стр. 76, 208.