bp000002717

.вѣра? Вѣра, дѣйствуюіцая черезъ любовь (Гал. Y, 6), т. е. только вѣра, соединенная съ любовію къ братьямъ, приводите человѣка къ соединенію съ Богомъ, ибо, по словамъ другого Апостола, лишь тотъ, кто пребываете въ любви, —въ Богѣ пре­ бываете (Іоан. IY, 10). Источникомъ вѣры въ сердцѣ чело- вѣка служитъ благодать, ниспосылаемая свыше. Но Апостолы сподобились согаествія на нихъ Св. Духа не въ отдѣльности, но егда бяху вси терпяще единодушно въ молитвѣ и моленіи (Дѣян. I, 14). Этотъ примѣръ ниспосланія благодати на Апо- столовъ ясно показываете, что благодать подается людямъ неѵ въ ихъ эгоистической обособленности другъ отъ друга, а подъ условіемъ ихъ братскаго единодушія, Свои религіозныя чувства къ Богу человѣкъ выражаете въ молитвѣ. Она есть какъ бы подъемъ къ Богу вѣрующей души съ цѣлію приблизиться къ Нему и приблизить Его къ себѣ. Поэтому по характеру молитвы всего лучше можно су­ дить о характерѣ той религіи, которой она принадлежите. Какія же отличительный свойства христіанской молитвы? Пре­ красный отвѣтъ на это дается въ слѣдующихъ словахъ Св. Кипріана Карѳагенскаго: «Учитель мира и Наставникъ един­ ства, пишете онъ, прежде всего не хотѣль, чтобы молитва была совершаема врознь и частно,—такъ чтобы молящійся мо­ лился только за себя. Въ самомъ дѣлѣ, мы не говоримъ: Отче мой , иже еси на небесѣхъ,—хлѣбъ мой даждь ми днесь, каж­ дый изъ насъ не просите объ оставленіи только своего долга, не молится объ одномъ себѣ. У насъ всенародная и общая молитва, потому что мы—весь народъ—составляемъ одно цѣ- лое» '). Совершенно также училъ о христіанской молитвѣ и Св. Іоаннъ Златоусте *).■ Такимъ образомъ, но ясному ученію Слова Божія и о.о. церкви, христіанская религія съ ея существенными принадлеж­ ностями стоите въ неразрывной связи сь началомъ взаимной ') О модитвѣ Господней, соч. т. 11, гл. 8. а) Вес. 6-я на 1-е носд. къ Тим., стр. 99.