bp000002717

ствительно, утверждая на землѣ свою религію, открывая лю- дямъ свободный достугіъ для соединенія съ Богомъ, Христосъ хотѣлъ, чтобы усвоеніе Его религіи сопровождалось единеніемъ вѣрующихъ между собою. Онъ желалъ, чтобы вѣрующіе въ Него не жили обособленно другъ отъ друга, не представля­ лись разсѣяиными единицами въ мірѣ, но—образовали изъ себя тѣсиый союзъ любви, или братство. Да будутъ есть едино , молился Онъ Отцу Своему, какъ Ты, Опгче, во Мшь и Я въ Тебѣ, такъ и они да будутъ въ Насъ едино (Іоан. 17, 21). Отношенія Христа къ вѣрующимъ въ Священномъ ГІисаніи представляются не какъ отношенія Его къ отдѣльнымъ лю- дямъ, но всегда—какъ отношенія къ обществу, или, точнѣе, братству людей, скрѣпленныхъ взаимной органической связью. На это именно указывайте образъ виноградной лозы съ ея вѣтвями (Іоан. 15, 5), а равно образъ Главы и тѣла съ его членами (Ефес. У, 30). Какъ вѣтви на одной лозѣ, или какъ члены въ одномъ тѣлѣ, таковы должны быть вѣрующіе во Христа между собою. Связь христіанской религіи съ взаимныиъ братскимъ об- щеніемъ людей представляется настолько глубокой, что внѣ его невозможна и сама религія: она можетъ осуществляться только въ немъ и черезъ него. Прекрасно развиваетъ эту мысль А. С. Хомяковъ: «единеніе земного человѣіса съ Спасителемъ, пишетъ онъ, всегда несовершенно. Оно становится совершен- нымъ только въ той области, гдѣ человѣкъ слагаете свое лич­ ное несовершенство въ совершенство взаимной любви, объеди­ няющей со Христомъ. Здѣсь человѣкъ опирается уже не на свои силы, онъ довѣряетъ не себѣ лично, а возлагаете все свое уповапіе на святость любвеобильной связи, соединяющей его съ братьями» ')•Полное подтвержденіе этой мысли даете намъ и Слово Божіе. Такъ, вѣра во Христа,но ученію Ап. Павла, служите средствомъ общенія съ Нимъ (Рим. У, 1—2; 2 Кор. XIII, 5; Гал. II, 20; Ефес. ІУ, 5 и др.). Но какая О Хомяковъ, соч. т. II, 99— 100, срав. 227— 8 стр.