bp000002717

были, но до окончательная) суда надъ ними, Греческая цер­ ковь не отдѣлялась отъ Римской, а также и въ нашей Русской церкви изъ-за разности этихъ обрядовъ раздѣленій не было, пока не явился патр. Никонъ и соборы, которые разодрали церковь своими незаконными клятвами и даже воспретили мо­ литву Іисусову читать съ Сыномъ Божіимъ, и со всѣхъ тре­ бовали росписку въ точномъ исполнены всего, что предписали соборы 1666 и 67 годовъ. Въ подтвержденіе своихъ словъ про­ читаю изъ Соборнаго дѣянія 1666 на листѣ 20, гдѣ говорится, чтобы крестное знаменіе употреблять тремя перстами и т. д. Миссіонеръ пустословить, говоря, будто соборъ позволилъ упот­ реблять старые обряды нераздорникамъ, мы такого позволенія не видимъ, а если миссіонеръ нашелъ, пусть онъ это покажете. Миссіонеръ. Перетрухинъ сознался, что аллилуія гово­ рили по трижды даже раньше Стоглаваго собора, слѣдова- тельно, это не есть новшество, какъ онъ утверждалъ въ на- чалѣ. и онъ говорите, что Стоглавый соборъ этотъ споръ по- кончилъ и ввелъ двойственное аллилуія. На* чемъ же основа­ лись отцы собора, сдѣлавъ такое распоряженіе? Изъ 42 главы Стоглавника видно, что они основались на житіи преподобнаго Евфросина Псковского, въ которомъ говорится, будто явилась Вожія Матерь клирику Василію. писавшему это житіе, и запо- вѣдала, чтобы христіане глаголали аллилуія по дважды, такъ какъ это есть тайна воскресенія Христова: 1-й разъ глаго­ лется, яко воскресе Христосъ, а 2-й—воокресе Богъ, и сія тайна воскресе—воскресе въ Божествѣ и человѣчествѣ. Вотъ будто на чемъ обосновались отцы Стоглаваго собора. Но я не допускаю той мысли, чтобы православные епископы такъ мудр­ ствовали, что Христосъ воскресъ въ Вожествѣ и человѣчествѣ, такъ какъ Бржествомъ Онъ не умиралъ. Да и тотъ же спи- сатель житія немного повыше говорите: а Богь не умираетъ, не воскресаете. ІІредсѣдатель этого собора митрополите Ма- карій такого постановленія ни въ какомъ случаѣ не могъ и подписать, такъ какъ въ своихъ Четь-Минеяхъ доказываетъ з