bp000002717

гдѣ помѣщено посланіе Фотія митрополита во ІІсковъ. На во­ просы псковичей: какъ говорить имъ аллилуія, Фотій отвѣчалъ: нужно читать аллилуія по трижды съ прибавленіемъ: «слава Тебѣ Боже». А также и въ Макарьевской минеѣ, мѣсяцъ ав­ густа 815 листа, дѣлается ссылка на Кипріана митрополита Кіевскаго, гдѣ говорится, что аллилуія нужно читать по трижды. Что касается обвиненія въ употребленіи пяти просфоръ, то оно тоже несправедливо, такъ какъ отцы собора возстановили древ­ ность: въ древнеписьменномъ Номоканонѣ, хранящемся въ Си­ нодальной библіотекѣ, было написано въ текстѣ: «на святой проскомидіи пять просфоръ да имаши», справщики Московскіе слово «пять» зачеркнули и написали сверху «семь», и такъ напечатано во всѣхъ патріаршихъ потребникахъ. Такимъ обра­ зомъ, соборъ 1666 г. возстановилъ древность. Иослѣдпее лож­ ное обвипеніе ГІеретрухина далее неловко и обличать, такъ какъ онъ принадлежите къ гіартіи окружниковъ, а въ Окружномъ посланіи говорится, что имя «Іисусъ» печаталось и въ древ- нихъ киигахъ, какъ то: въ Остролеской библіи 1580 года; въ бесѣдахъ Златоуста Кіевскихъ 1623 года и Катихизисѣ Ма- ломъ 1645 года. Къ указаннымъ свидѣтельствамъ въ Окруж­ номъ послаиіи еще молено привести, если то потребуется, мно- лсество свидѣтельствъ изъ харатейныхъ и древле-письмепныхъ книгъ объ имени Іисусъ. Облича Церетрухина во ллеи па.от - цовъ собора 1666 и 67 года, на вопросъ его отвѣчаю такъ: отцы этихъ соборовъ предали проклятію не просто дерлеащихъ именуемые старые обряды, но учинившихъ церковный расколъ и безыѣрно хулившихъ Св. Церковь. Перетрухинъ. Миссіоиеръ сослался, что аллилуія гово­ рили по трнледы, и древности этого я не отрицаю, но этотъ споръ прекратилъ Стоглавый соборъ и ввелъ двойственное аллилуія во всеобдерлеиый обычай. Таклее и другіе, указанные миссіоиеромъ, обряды если и были, я объ этомъ не спорю, какъ напримѣръ изъ 13 правила 6 Вселенскаго собора видно, что въ Римской церкви новшество: не женатые священники