bp000002717

вѣчество. Но въ нодробностяхъ сего толковаиія, а именно въ указаніи перста, означающаго нреклоненіе небесъ и сошествіе на землю Сына Божія, онѣ опять одна съ другой разногласятъ. Преклоненіе небесъ но Кирилловой книгѣ я Псалтирямъ озна­ чается наклоненіемъ одного великосредняго перста, по Боль­ шому Катихизису— наклоненіезгь двухъ перстовъ , великосредняго съ указательнымъ, по книгѣ Стоглавъ, какъ уже мы видѣли. сложетемъ вмѣстѣ трехъ перстовъ, перваго, четвертаго и пя- таго; въ Книгѣ же о вѣрѣ и Маломъ Катихизисѣ этого толко- ванія даже совсѣмъ не положено. Здѣсь весьма кстати приведем® и еще толкованіе на двуперстіе, находящееся въ носланіи Іова, патр. Московскаго къ Грузинскому митрополиту Николѣ: „сог- бенге персту (вѣроятно великосредняго), говорить натр. Іовъ, именувтъ сшествіе съ небесъ , а стоящій персть (указа­ тельный?) упазуеШъ вознесете Господне'1 . (Смотр. Выя. А. Озерскаго). Вотъ сколько разнорѣчія обрѣтаетя въ старопечат- ныхъ книгах®-, въ бднихъ только толкованіяхъ на двуперстіе! Невольно являются вопросы: какой же изъ старопечатныхъ книгъ нужно болѣе вѣрить въ вопросѣ о иерстосложеніи, какой формѣ двунѳрстія слѣдовать, какое толкованіе считать за истинное? Если считать двуііерстіе за догмате вѣры, то этихъ воиросовъ старо­ обрядцам® не разрѣщить никогда. Какъ должно креститься? Старопечатный книги и объ этомъ толкуютъ одна съ Дру­ гою несогласно. Большой Катихизисъ на этотъ вонросъ даетъ такой отвѣтъ: сложнвше убо три персты деться руки , и возлагает на чело, тсѵже на животъ и на детое и на лѣвое рамо (Бол. Кат. л. 5 об.). А книга Кириллова со Псал­ тирью велите возлагать не три перста, а два и не на чело; а прямо на главу: тѣмже два перста сложивъ , первое кладешь ихъ па главу,... таже полагаемъ ихъ на жн-