bp000002717

вотъ. (Кир. кн. л. 179 об.; Псал. л. 4). Книга Стоглавъ тоже заиовѣдуетъ креститься двумя перстами, но при этомъ учитъ класть два перста сначала на чело, а нотомъ на перси, то есть на грудь, а не на живопгъ , какъ требуютъ старообрядцы. „Крестное.знамеиге, говѳрятъ отцы Стоглаваго собора, первое возлагащи на чело, таже на перси, сирѣчь на сердце и потомъ на правое плѣче, таже на лѣвое' ’ (Стогл. стр. 132). Книга же «О вѣрѣ» заповѣдуетъ креститься не двумя и не тремя перстами, а уже всей рукой, но при этомъ, также какъ и Кириллова книга, велитъ полагать ее прямо на главу, а не на чело: ,сложивше персты , полагаемъ первое р у к у па главу“ (Кн. о вѣр. л. 74). Вь носданіи патр. Іова Москов- скаго читаемы молящися крест,итися подобаете двѣма персты; прежде положити па чело главы своея, таже на перси, потомъ па плѣче правое, таже на лѣвое. (Христ. чт. 1869 г. кн. 11, стр. 877). Итакъ, отцы Стоглаваго со­ бора съ патр. Іовомъ, Кириллова книга съ Псалтирью учатъ креститься двумя перстами, Большой Катихизисъ - тремя , а Книга о вѣрѣ— всей рукой. Возлагать персты по однимъ ста- ропечатнымъ киигамъ нужно на чело и животе, а по дру- гимъ— прямо па главу и на перси, то есть на сердце. Кото­ рое лее изъ этихъ наставленій должно считать правильным^,, и которое неправильнымъ, которое изъ нихъ православное и кото­ рое еретическое,— пусть рѣшатъ старообрядцы. Православная же церковь смотритъ на перстосложеніе для крестнаго знаменія не какъ на догмата вѣры. а какъ на обрядъ, который но различ- нымъ благословнымъ винамъ можетъ измѣняться и на самомъ дѣлѣ въ древней нравославнои церкви измѣнялся и разнообра­ зился. Потому она, употребляя сама троеперстное сложеніе нер- стовъ для крестнаго знаменія, не осуждаете однако и тѣхъ хри- стіанъ, которые употребляютъ двуперстіе, но какъ чадолюбивая мать, пріемлетъ всѣхъ въ своеблагодатное общеніе, требуя отъ нихъ одного—единства вѣры и любви, священноначалія и таинствъ. Свящ. I . Парвицкій.