bp000002717

Оті\а и Сына и Св. Д у х а и , потомъ выішлъ и остался невре- димъ. Есть и еще нѣсколько свидѣтельствъ о единоперстіи у дру- гихъ отцовъ церкви (У—У ІІ вѣка) восточныхъ и западныхъ. (Смотри Бесѣд. о иерстослож. архіеп. Никанора, стр. 168). ііримъчаніе . На основаніи всего вышесказаннаго о персто- сложеніи для креетнаго знаменія можно сдѣлать такого рода обоб- щеніе. Въ древле-греческой и древле-русской, бывшей до лѣтъ Московского патріарха Никона, церкви употреблялось, конечно въ разное время, до шести формъ перстосложенія для креетнаго зна- менія, какъ то: одноперстіе, троеперстіе и четыре формы двупер­ стая. Самыми древнѣйшими формами перстосложенія справедливѣе считать одноперстіе и троеперстіе, а двуперстіе появилось въ цер- ковномъ употреблены позднѣе троеперстія. Въ Русской церкви оно стало болѣе распространяться въ 16 вѣкѣ , около временъ Стоглаваго собора. Изъ четырехъ формъ двуперстія, употребляв­ шихся въ Русской церкви въ 16— 17 вѣкахъ, старообрядческая форма двуперстія есть самая позднѣйшая, появившаяся во времена Іосифа патріарха, послѣдняго патріарха предъ патр. Никономъ. Такимъ образомъ утвержденіе старообрядцевъ, что любимая ими форма двуперстія есть древнѣйшая и единственная форма персто- сложенія для креетнаго знаменія, которая употреблялась будто бы всеобдержно въ православной церкви вплоть до лѣтъ гіатр. Ни­ кона, неправильно. Еще менѣе правды въ ученіи старообрядцевъ о неизмѣняемости двуперстія. Если бы двуперстія наравнѣ съ дог­ матами вѣры измѣнять было нельзя, то патр. Филаретъ не рѣ- шился бы измѣнить двуперстія, установленнаго на Стоглавомъ соборѣ и патр. Іосифъ не имѣлъ бы власти, не слѣдуя ни Сто­ главому собору, ни своему предшественнику патр. Филарету, уста- новлять собственное, въ двухъ различныхъ видахъ и съ различ­ ными толкованіями, нерстосложеніе. Ясно, что патр. Филаретъ и Іосифъ перстосложенія для креетнаго знаменія къ числу догматовъ вѣры не относили и въ измѣненіи его никакой ереси не видѣли. Іа к ъ бы слѣдовало смотрѣть на означенное перстосложеніе и на- шимъ старообрядцам®, а не раздѣляться изъ-за него с® Право­ славною Вселенскою Церковію, помня, что грѣха раздѣленія съ Церковію и мученическая кровь загладить не въ состояніи. (Бесѣд. Злат, на 14 поел.; къ Ефес. гл. 4 нр. 11, стр. 1692).