bp000002717

отъ Церкви раньше соборнаго суда, но я укажу нримѣры того, что древніе христіане отдѣлялись отъ епископовъ еретиковъ раньше соборнаго суда надъ ними. Максимъ Исповѣдникъ— отъ еретиковъ единовольниковъ; малоросскіе христіане—отъ уніатскихъ епископовъ и Греческая церковь — отъ Римской отдѣлились раньше соборнаго суда надъ еретиками. Ученіе о двоеперстіи мы имѣемъ очень ясное: Петра Дамаскина изъ книги Пиддаліонъ, Блаженнаго Ѳеодорита и Максима Грека. Всѣ эти учители ясно говорятъ, что надо креститься двумя перстами. Мы покажемъ, что двоеперстіе отъ Христа предано, (читаетъ л. 5 ГІоморскаго отвѣта, гдѣ говорится, что будто икону Тихвинской Божіей Матери написалъ Евангелисте Лука, на этой иконѣ ІІредвѣчный Младенецъ изображенъ съ двое- перстнымъ сложеніемъ). Пусть теперь миссіонеръ намъ пока­ жете, откуда они взяли свое троеперстіе? Миссіонерг. Перетрухинъ неоднократно и настоятельно требуете отъ насъ нисьменнаго доказательства, какими Апосто­ лами предано троеперстіе. Ему было прочитано 90 правило Василія В., который «знаменовать лицо крестообразно» отно­ сите къ неписанному преданію и не велите доказывать отъ пиеанія «невѣждъ ради». Что троеперстіе есть преданіе древ­ ней церкви, я приведу еще одно важное свидѣтельство. Отцы собора 1666 г. говорятъ, что тремя перстами креститься имѣ- ютъ всѣ народы, въ православіи пребывающіе, и у насъ въ Россіи отцы и дѣды издревле молились тремя перстами; и нынѣ мужи и поселяне неизмѣнно такъ молятся. Это свидѣтельство важно потому, что расколоучители ничего не возражали про- тивъ него. А одинъ изъ расколоучителей, діаконъ Ѳеодоръ, въ письмѣ къ сыну Максиму подтверждаете, что молящіеся троеперстно ссылаются на отцовъ, и дѣдовъ, и мужей поселять. Перетрухинъ призналъ что троеперстіе явилось гіослѣ Флорен- тійскаго собора въ 1439 году, слѣдовательно, болѣе чѣмъ за 200 лѣтъ до патр. Никона. Итакъ, не патр. Никонъ выдумалъ троеперстіе, какъ это раньше завѣдомо ложно утверждалъ Не-