bp000002717

гнали изъ церкви; въ доказательство сего ссылается на сочи- неніе Бороздина: «Аввакумъ». Неправду говоритъ Перетрухинъ, что Аввакумъ отслужилъ только одну всенощную; нѣтъ, онъ ихъ служилъ нѣсколысо и при томъ же возмущалъ яародъ, чтобы онъ не ходилъ въ православный церкви; а таковое пре- ступленіе такъ велико, такой тяжкій грѣхъ, что по словамъ Св. Кипріана, даже кровь мученическая его не загладить. Напрасно ссылается Перетрухинъ на сочиненіе Бороздина, тамъ ничего не говорится объ изгнаніи изъ Казанскаго собора Аввакума, а говорится только, что Аввакуму не дали читать Толковаго Евангелія; онъ разсердился и ушелъ изъ церкви, хотя ему священники и говорили, что когда придетъ чередъ ихъ клироса, тогда онъ пусть, сколько хочетъ, и читаете. Перетрухинъ , перебивая миссіонера, —«не дали читать, все равно, что выгнали!» Миссіонеръ. Аввакумъ могъ дожидаться своей очереди. Перетрухинъ. Что Аввакумъ не отдѣлялся отъ Церкви, а напротивъ его гнали, видно изъ того, что послѣ этого слу­ чая въ Казанскомъ соборѣ онъ зашелъ въ другую церковь, чтобы служить, но его и оттуда выгнали. Когда его сослали въ Сибирь, то епископъ Тобольскій Симеонъ далъ ему прото­ попское мѣсто; значить, онъ былъ не раскольникъ. Миссіонеръ. Изъ той же книги Бороздина видно, что Аввакумъ пришелъ въ другую церковь самовольно, безъ вѣ- дома приходскаго священника, очевидно, съ тою же преступ­ ною цѣлію—и здѣсь учинить раздоръ, за что вполнѣ справед­ ливо и былъ удаленъ изъ храма. Тобольскій епископъ Симеонъ, если и дозволялъ слулгить Аввакуму, то лишь потому, что на- дѣялся, пе вразумится ли Аввакумъ и не оставить ли своего лжеученія. Съ этою же цѣлію онъ опять былъ возвращенъ въ Москву, но и здѣсь пе прекращалъ своего лжеученія (3 дѣян. 1666 г.). Не можете служить оправданіемъ расколоучителей и ссылка ІІеретрухина на отвѣтъ восточныхъ патріарховъ по поводу обвиненія патр. Никона въ запрещеніи принимать на