bp000002717

греческихъ купцовъ русскіе принимали чрезъ мгропомазаніе, то очень возможно, что по испытаніи нѣкоторые оказывались принявшими католичество или даже мусульманство. Ссылка на Арсенія Суханова ясно свидѣтельствуетъ только о томъ, что греки издревле молились троеперстно и только оказался одинъ монахъ, молящійся двоеперстно, котораго и заподозрили въ еретичествѣ. Слѣдовательно, если бы среди грековъ было въ употреблены двоеперстіе, то не могли бы они такъ подозри­ тельно смотрѣть на него. Арсеній Сухановъ былъ посланъ въ Грецію не для того, чтобы обличать грековъ, а чтобы посмот- рѣть на греческіе чины и обряды для сличенія русскихъ съ греческими. На просьбу Перетрухина показать, отъ какихъ Апостоловъ принято троеперстіе, мы отвѣтимъ словами Василія Великаго: «многа и велика Церковь имать отъ неписаннаго преданія, и первое, еже вѣрнымъ лице знаменовати крестооб­ разно... и не подобаете нисаніемъ обличати невѣждъ ради» (90 прав.). Въ православномъ исповѣданіи, поднисанномъ 4-мя восточными 'патріархами въ 1643 г. велѣно изображать крест­ ное знаменіе тремя первыми перстами. А въ книгѣ «О вѣрѣ», напечатанной послѣ Провославнаго исповѣданія, велѣно слу­ шать четырехъ восточныхъ патріарховъ, какъ Самого Христа (232 л). Итакъ, патр. Никонъ не лжецъ, а послѣдователь патр. Іосифа и Греческой церкви. 31 правило Св. Апостолъ нисколько не служить къ оправданію расколоучителей, а скорѣе къ ихъ осуждеяію. Вальсамонъ въ толкованіи на это правило говорите: «клирики могутъ отдѣляться отъ своихъ ецископовъ, если обличите ихъ судомъ». Расколоучители же никакимъ су- домъ не обличили ни Никона, ни Церковь, а самовольно учи­ нили расколъ. Св. Іоаннъ Златоусте своихъ приверженцевъ училъ, чтобы они отъ Церкви не отдѣлялись и повиновались бы новопоставленному патріарху, какъ ему самому (Маргарите 154 л.). Перетрухинъ говорите, что не велико престуиленіе сдѣлалъ Аввакумъ, если отслужилъ одну всенощную: при томъ же, будто бы, Аввакумъ отъ Церкви не отдѣлялся, а его вы