bp000002717

тему ученію Русская церковь приняла христіанство отъ гре- ковъ съ еретячествомъ? Перетрухинъ , не отвѣчая на вопросъ. сказалъ: «Вы до­ казывайте, а потомъ я разберу». Миссіонерг. Приведенное мною свидѣтельство изъ книги «О вѣрѣ» о православіи грековъ Перетрухинъ признаете; но это свидѣтельство относитъ ко времени написанія книги, а не ко времени напечатанія ея. Книга «О вѣрѣ» была написана въ 1619 г. Слѣдователыго, православие грековъ, какъ теперь утверждаете Перетрухинъ, пало нослѣ 1619 г.; ранѣе же онъ говорилъ, что греки утеряли правоставіе послѣ паденія Кон­ стантинополя въ 1453 г. Не явное ли это противорѣчіе самому себѣ? Въ Недѣльномъ Евангеліи. на которое ссылается Пере­ трухинъ, говорится, что въ Римской церкви православіе хра­ нится до днесь. Это говорите патр. Каллистъ, а не патр. Іо- сифъ. При натр. Каллистѣ. дѣйствительно, Римская церковь была православная. А когда Римъ палъ, то объ этомъ не умол­ чали ни греческіе, ни русскіе святители. Перетрухинъ же пи одного свидѣтельства не привелъ изъ старопечатныхъ книгъ о паденіи Греческой церкви. Въ доказательство паденія Гре­ ческой церкви Перетрухинъ ссылается на сочиненіе Каптерева, въ которомъ приведено свидѣтельство очень темно и не ясно: какимъ греческимъ егшскопамъ не дозволялось служить,—быть можете, запрещенными или уволеннымъ на спокой, или быть можете, явившимся за сборомъ безъ увольнительной и увѣри- тельной грамоты своего патріарха? Въ послѣднемъ случаѣ рус- скіе не давали имъ служить не потому, что считали греческую церковь еретическою, а изъ опасенія впасть въ обманъ со сто­ роны какихъ-либо выходцевъ-самозванцевъ. Изъ исторіи намъ извѣстно, что за 30 лѣтъ до Павла Алепскаго нріѣзжалъ на- тріархъ Іерусалимскій Ѳеофанъ рукополагать патріарха рус- скаго Филарета. Неужели русскіе святители обратились бы за рукоположеніемъ патріарха къ еретикамъ, если бы считали грековъ за таковыхъ? Что лее касается того, что нѣкоторыхъ