bp000002717

ковъ, былъ посланъ натр. Іосифомъ Арсеній Сухановы кото­ рый увидалъ въ Греческой церкви еретичество; между прочимъ велъ пренія съ греками о троеперстіи. Я бы просилъ миссіо- нера показать отъ какихъ Апостоловъ, или отъ какихъ Св. От- цовъ Никонъ взялъ троеперстіе? Я увѣренъ, что миссіонеръ намъ этого не укажетъ, слѣдователыю, патр. Никонъ лжецъ, а за лжецомъ Св. Отцы запрещають слѣдовать. Наши предки не велико преступленіе сдѣлали, что отслужили одну всенощ­ ную; да притомъ же Аввакумъ не самъ отдѣлился отъ церкви, а его выгнали (Аввакумъ, соч. Бороздина). 31 правило Св. Апостолъ позволяетъ священникамъ отдѣльно совершать бого- служеніе, если замѣтятъ, что епископъ проповѣдуетъ ересь. И въ древней церкви мы видимъ подобные примѣры. Такъ при Св. Златоустѣ священники, когда ихъ выгпали изъ церк­ ви, въ банѣ служили. Наши предки не безъ основанія отдѣ- лились отъ патр. Никона: даже соборъ 1667 г. призналъ его впавшимъ въ Евстафіанскую и Новоціанскую ереси за то, что онъ запрещалъ принимать разбойниковъ на покаяніе. Миссіо- неръ насъ спрашиваетъ: троеперстіе есть ли ересь? Мы утвер- ждаемъ, что троеперстіе есть новшество, а всякое новшество есть ересь. Мисслонеръ. Наконецъ мы дождались отвѣта отъ ІІере- трухина, что троеперстіе—ересь, но не осужденная соборомъ, а только потому, что оно новшество. Скажите, Перетрухинъ, всякое ли новшество есть ересь? Перетрухинъ. Да, всякое. Миссіонерг. А литургіи Василія Великаго, Іоанна Зла- тоустаго и Григорія Двоеслова—тоже ересь? Перетрухинъ. Это было до соборовъ. Миссгонеръ. Подавать въ руку Тѣло Христово приказалъ 6 вселенскій соборъ 101 прав., а уже послѣ взошелъ обычай преподавать Тѣло и Кровь Господа лжицею и въ уста. Всѣ каноны и тріоди составлены и приняты Церковію послѣ 7 все- ленскаго собора (16 г. кн. «О вѣрѣ»). Слѣдовательно, по ва-