bp000002717

лучены и возбранены священнодѣйствовать. Клирики, хотя и неправо были отлучены, но все-таки не дерзали священнодѣй- ствовать, а ждали собореаго суда, который ихъ и возстановилъ въ свои степени. Первоучители же раскола самовольно отлу­ чились отъ церкви, не указавши за ней никакой ереси и не дождавшись соборнаго суда. Такъ какъ первоучители раскола не доказали, что троеперстіе есть ересь, то потрудитесь вы, г. Перетрухинъ, доказать, что троеперстіе есть ересь, осужден­ ная соборами или св. отцами? Перетрухинъ. Миссіонеръ утверлсдаетъ, что Русская цер­ ковь при патріархѣ Іосифѣ въ конецъ пала и въ доказатель­ ство сего читалъ изъ предисловія Кормчей. Мы этого не отри- цаемъ. Дѣйствительно въ нѣкоторыхъ Кормчихъ это предисло­ вие есть, но это не голосъ патр. Іосифа; патр. Іосифъ такъ не говорилъ и вѣра у насъ никогда не падала,—это выдумка Никона или кого-либо изъ западныхъ Епископовъ. Миссіонеръ утверлсдаетъ, что православіе въ Греціи сіяло, и въ доказа­ тельство сего читалъ изъ книги «О вѣрѣ». Правда, такое сви- дѣтельство о православіи грековъ есть въ книгѣ «О вѣрѣ», но эта книга хотя и напечатана была при патр. Іосифѣ, но составлена была гораздо раньше; такъ что, когда писалась эта книга, греки были православны, а съ паденіемъ Констан­ тинополя, какъ свидѣтельствуютъ многіе ученые, греки утеряли чистоту иравославія. Это подобно тому, какъ въ Недѣльномъ Евангеліи (18 нед.) говорится, что Римская церковь хранить чистоту православія до днесь. Эта книга напечатана при патр. Іосифѣ. Неужели миссіонеръ будетъ утверждать, что римляне хранили чистоту вѣры до патр. Іосифа? Максимъ Грекъ пріѣз- жалъ исправлять нѣкоторыя погрѣшности въ нашихъ книгахъ,но ересей онъ не нашелъ. Пусть миссіонеръ покалсетъ, какія ереси были въ Русской церкви до патр. Никона? Миссіонеръ гово­ рите, что патр. Никонъ, издавъ «Память», слѣдовалъ ученію аиостола, —хранилъ единеніе духа съ греческою церковію; нѣтъ, не потому онъ издалъ «Память», а по своему деспотизму и