bp000002717

и ли ангелъ съ небесе благовѣститъ ва ъ паче, еже благовѣ- стихомъ, анаѳема да будетъ » (Гал. 1 гл. 8 ст.). Патріархъ Никон® самовольно издалъ «Память», или распоряженіе о поклонахъ и о троеперстіи. Троеперстіе .есть новшество, Ни- конъ выдумалъ его. Очевидно, патріархъ Никонъ ошибся, по- грѣшилъ и подпалъ нодъ судъ Стоглаваго собора, на которомъ присутствовали такія свѣтила, какъ митрополитъ Макарій, Гурій и Варсанофіі Казанскіе Чудотворцы. Они произнесли аеаѳему на тѣхъ, кто не крестится двумя перстами: «агце кто не кре­ стится двѣма перстами, яісоже и Христосъ, да будетъ прок­ лята». Протопопъ Аввакумъ, видя, что Никонъ и его послѣ- дователи за свое новшество подпали подъ клятву Стоглаваго собора, отдѣлился отъ проклятыхъ. Аввакумъ на основаеіи 15 правила 1—2 собора, которымъ дозволяется пресвитерамъ отдѣляться отъ своихъ Епископовъ, если они проповѣдуютъ ересь всенародно, отдѣлился отъ Никона. Изъ исторіи мы ви- димъ, что и въ древности пресвитеры отдѣлялись отъ Епископа еретика. Таісъ, когда Несторій сталъ проновѣдывать ересь, то священники отъ него отдѣлились. Итакъ, на основаніи 15 пра­ вила 1—2 собора и примѣра исторіи, я утверждаю, что отдѣ- леніе Аввакума и нашихъ предковъ правильно и законно. Миссіонеръ. Нашъ собесѣдникъ говорите, будто чины и обряды, принятые нами изъ Греціи, до мельчайшей мелочи сохранялись въ Русской церкви до натр. Никона, но это не­ правда. Изъ исторіи мы видимъ, что въ наши книги отъ не- вѣжества писцовъ взошли не только разности въ чинахъ и обрядахъ, но даже еретичесісія погрѣшности. Для исправленія нашихъ ішигъ и вызванъ былъ Максимъ Грекъ. Русскіе, по привязанности къ буквѣ старыхъ книгъ, не дали докончить исправленія книгъ и даже осудили Максима Грека, какъ ере­ тика. Иослѣ Максима Грека исправлялъ книги архимандрите Діонисій, но и онъ подвергся той же участи. Не справедливо говорите Перетрухинъ, будто бы восточные патріархи гово­ рили, что чистота православія нигдѣ, кромѣ русскихъ, не со