bp000002717

Иваяъ Нероновъ и дру!Ые ихъ близкіе люди назвали еретиче- скимъ, но раздѣленія еще не учинили. 13-го августа 1653 г. Аввакумъ пошелъ ко всенощной въ Казанскій соборъ, намѣ- реваясь читать въ положенное время, вмѣсто протопопа Неро- нова, сосланнаго въ монастырь, поученіе къ народу изъ Тол- коваго Евангелі,Чи(Но казанскіе священники не дали ему чи­ тать и сказали: ты протопопъ въ Юрьевцѣ, а не нашъ, и патріаршій архидіаконъ велѣлъ намъ самимъ читать поученія къ народу. Аввакумъ очень огорчился и не сталъ ходить въ Казанскую церковь, а «завелъ свое всенощное» въ сушилѣ, находившемся на дворѣ протопопа Неронова; переманилъ къ себѣ нѣсколько прихожанъ Казанской церкви, а чрезъ нихъ позывалъ и другихъ отъ церкви въ сушило, говоря: «въ нѣко- торое время и конюшня-де иныя церкви лучше». ГІоступокъ Аввакума былъ очень важенъ и противенъ канонамъ церкви: онъ самовольно устроилъ особую молельню, самовольно отдѣ- лился самъ и отдѣлялъ другихъ отъ церкви въ самочинное сборище. (Истор. Р. Ц. М. Макарія т. 12, стр. 132). Законно ли Аввакумъ и его послѣдователи отдѣлились отъ православной церкви изъ-за изданной патріархомъ Никономъ «Памяти», и, отделившись, устроили свое всенощное бдѣніе безъ воли Епи­ скопа? На сей воиросъ прошу моего собесѣдника дать намъ отвѣтъ. Перетрухинъ. Русскіе люди приняли вѣру отъ грековъ при Св. Князѣ Владимірѣ, вмѣстѣ съ вѣрого они приняли до малѣйшей мелочи всѣ чины и обряды. Но эти древніе чины и обряды почему-то не понравились Никону и онъ нѣкоторые изъ нихъ измѣнилъ, а иные совсѣмъ отмѣнилъ и ввелъ новые. А меяйду тѣмъ о православіи русскихъ не за долго до Никона сами восточные патріархи свидѣтельствовали, что чистота пра­ вославия нигдѣ не сохранилась, кромѣ русскихъ. Викентій 1и- ринскій говоритъ, что еретики щеголяютъ новизнами и по­ стоянно стараются древнюю вѣру измѣнить на новую. Апо- столъ ГІавелъ въ посланіи къ Галатамъ говоритъ: «аще мы