bp000002717

могилу, тотъ дастъ отвѣгь предъ судилищемъ нашего Господа».; «пусть будетъ поступлено, какъ съ Анапіей и Сапфирой съ тѣмъі кто откроетъ эту могилу»; «анафема вмѣстѣ съ Іудой тому, кто положитъ въ эту гробницу другого»... Газъ прихо- дилось прибѣгать къ такимъ угрозамъ, очевидно бывали слу- чаи поруганія могилъ. Какъ и тегіерь,—находились люди, для которыхъ цѣнныя вещи, полрженныя съ пакойникомъ, состав- ляли приманку и толкали ихъ на преступленіе. Глубокое ува- женіе къ памяти покойника и ісъ его могилѣ со стороны жи- ■выхъ выражалось въ надписяхъ другого рода. Эти надписи ■оодержатъ въ себѣ пожеланіе мира душѣ и праху почившаго. Онѣ гласили обыкновенно: «ге^иівсаі іп расе», «рах Іесиш», «рах іе си т регшапеаі» и т. п. Заканчивая рѣчь о древнехристіанскихъ похоропахъ, ска- жемъ нѣсгсолькословъ о людяхъ, которьте, подобно нынѣш- нимъ гробовіцикамъ, бьтли неизбѣжнымй свидѣтелями и участ- никами похороннаго обряда. Эти люди иазывались «іоззогез» — т. е. копатели, иначе могилыцики. Голь, которую древтіяя практика отводила имъ въ погребальномъ ритуалі. а равпо полоясеніе въ церкви, оффиціалыто признававшееся за ними щерковпымъ и гражданскймъ закономъ, настолько характертш, что по пимъ можно судить и о томъ дѣлѣ, дѣлать которое они были призваны. Оказывается, что древніе «могилыцики» не были безвѣстными людьми, о которыхъ вспоминали лишь при нуждѣ,—-въ минуты смерти. Это было если не сословіе, то корпорація,—и корпорація доволыіо почтенная и во вся- комъ случаѣ не бѣдная. При тѣхъ условіяхъ, при которыхъ совершались древнехристіанскія похороны, не всякій могъ взяться за дѣло приготовленія могилы. Чтобы выкопать удоб- ную и безопасную могилу подъ землей, для этого требовался ремесленникъ, больше того—мастеръ. Трудность и отвѣтствен- ность дѣла должна была и вознаграясдаться соотвѣтствуюіцимъ образомъ. Въ этомъ заключалась причина матеріалыіаго до- <;татка класса могилыциковъ. Не беремся сказать съ точностыо, з