bp000002717

сновенной. Она уважалась ие толысо какъ мѣсто вѣчнаго упо- коенія, но и какъ частная собственность, право на которую пріобрѣталось иногда еще при жизни, примѣры чему были приведены выше. Многочисленныя надгробныя надписи сви- дѣтельствуютъ, что обычай покупать себѣ заранѣе мѣсто на кладбищѣ былъ очень распространенъ. Въ самыя первыя вре- мена, правда, церковь, желая избавить своихъ бѣдныхъ чле- новъ отъ лишнихъ издержекъ, брала на себя часть заботъ объ ихъ погребеніи. Неимущіе хоронились на счетъ общины. Еще во времена Св. Амвросія признавалось допустимымъ, въ слу- чаяхъ крайней необходимости, продавать даже священные со- суды, чтобы на вырученныя деньги устроить могилу бѣдному покойнику. Но это бывало въ рѣдкихъ случаяхъ. Обыкновенно, сколько нибудь состоятельные люди избавляли церковь отъ подобныхъ расходовъ и сами покупали себѣ «мѣста». Могиль- ныя надписи нерѣдко сообщаютъ, что такое то мѣсто куплено, или подарено покойнику родными, или друзьями такими-то. Въ иныхъ надписяхъ отъ имени родителей сообщается, что ихъ почившій сынъ добылъ себѣ могилу собственными тру- дами. Иногда обозначалась далсе цѣна могилы. ІІри нуждѣ бѣдные иногда полагали своихъ покойниковъ въ могилахъ дру- гихъ. ІІо такая практика не встрѣчала одобренія. Надписи іта нѣкоторыхъ гробницахъ, предвидя подобные случаи, заранѣе протестуютъ противъ нихъ. Насколысо ревниво охранялась не- прикосновенность христіанскихъ могилъ, объ этомъ очень кра- снорѣчиво говорятъ тѣже надписи. Содержаніе послѣдпихъ часто настолько грозно, что ихъ нельзя назвать иначе, какъ заклятіями. Вотъ образцы подобныхъ надписей: «пусть погиб^- не.тъ злою смертыо, пусть останется непогребеннымъ, пусть никогда не воскреснетъ для славы, пусть раздѣлитъ участь Іуды тотъ, істо осмѣлится поругаться надъ этой гробницей»; «пусть умретъ послѣднимъ въ своемъ родѣ тотъ, кто тронетъ эту могилу»; «анафема тому, кто иарушитъ покой этой мо- гилы»; «если кто будетъ пастолысо дерзокъ, что разоригь мою,,