bp000002717

комъ это правило было еще въ силѣ. НазванйЫй императоръ сдѣлалъ едва ли не первое исключеніе изъ обшаго правила,; завѣщавши, съ согласія епископовъ, похоронить себя у входа въ базилику Св. Аиостоловъ въ Константинополѣ (Евсевій). Императоры Ѳеодосій, Аркадій и Гоиорій послѣдовали при- мѣру Константина, и съ этого времени мало по малу входитъ въ обычай хоронить при храмахъ остаики и другихъ сколько нибудь извѣстныхъ и уважаемыхъ христіаиъ. Изъ того, что императоры Граціанъ и Валентинъ нашли нужнымъ спеціаль- ными указами подтвердить законъ о погребеніи умершихъ внѣ города, можно заключать, что погребеніе при храмахъ къ ихъ времени стало очень расиространеннымъ. Церковиыя власти вначалѣ не одобряли этого обычая, видя въ немъ проявленіе тщеславія. ІТапа Пелагій и цѣлый рядъ помѣстпыхъ соборовъ издали опредѣленія, запрещавшія погребать умершихъ въ хра- махъ и при храмахъ. Но обычай оказался сильнѣе соборныхъ запреіценій. Начиная съ 7-го вѣка, церковныя правила запре- щаготъ погребать умершихъ лишь внутри храмовъ и разрѣ- шаюгь погребеніе около храма. Устройство христіанскихъ мо- гилъ на открытыхъ кладбищахъ не представляло чего либо особепиаго. Крестъ, осѣпяющій въ настоящее время .іючти каждую могилу, едва ли имѣлъ мѣсто на кладбищахъ первыхъ. трехъ вѣковъ. Опасеиіе подвергнуть святышо поруганію, вѣ- роятно, сказывалось и здѣсь. Съ IV вѣка, когда крестъ сдѣ- лался общепризнаннымъ символомъ побѣдной силы христіан- ства, его, конечно, сціли ставить и на могильныхъ памятни- кахъ. Вообще же, по внѣшнему виду, древнехристіанскія клад- бища, устроявшіяся на открытыхъ мѣстахъ, по словамъ Мар- типьи, мало отличались отъ языческихъ учреждеиій подобнаго рода. И тѣ, и другія обсаживались деревьями, (что, какъ из- вѣстно, дѣлается и въ настояіцее время); и тамъ, и здѣсь въ качествѣ украшеній устраивались такъ называемыя гемицикліи. и экседры— родъ открытыхъ бесѣдокъ. Христіанская могила во всѣ времена считалась неприко