bp000002717

дѣніями о жизни и бытѣ древнихъ христіанъ мы обязаны этимъ надписямъ. Кромѣ простыхъ «мѣстъ», въ катакомбахъ устроя- лись для погребенія богатыхъ христіанъ мраморные саркофаги, украшенные барельефами и различными символическими изо- браженіями, заимствованными изъ священной исторіи Ветхаго и Иоваго завѣта. Большая часть гробницъ этого рода гіояви- лась уже послѣ гоненій. Катакомбныя могилы предназначались не всегда для одного. Въ нихъ полагали иногда гіо два, по три и болыпе человѣкъ. Мужъ и жена—часто цѣлыя семьи, находили себѣ послѣдній покой въ одной обіцей могилѣ. Въ такихъ случаяхъ могилы назывались наполовину греческимъ, наполовину латинскимъ именемъ: Ь іе о т н т , і г і з о т и т , (цш- сігівотит, т. е. могила для двоихъ, троихъ и т. д. Сравни- тельное достоинство мѣстъ на катакомбныхъ кладбищахъ опре- дѣлялось главпымъ образомъ близостыо могилы къ мѣсту по- гребепія какого нибудь мученика. Лежать рядомъ со страдаль- цами за вѣру считалось такой великой честыо, что ея доби- вались многіе. Св. Григорій Назіанзинъ сдѣлалъ такую надпись на гробницѣ своей матери св. Нонны: «духъ Нонны оставилъ свои земпыя узы и вознесся на пебо; но мы положщш ея тѣло подлѣ тѣлъ св. мучениковъ. Итакъ, мученики, примите вели- кую жертву и это изможденное тѣло, которое вошло въ союзъ съ вашей кровію». Для пѣкоторыхъ честь лежать рядомъ съ мучеыиками казалась столь великою, что они въ сознаніи своего недостоинства отказывались отъ нея. На одной изъ могилъ, найдепной близь базилики Св. Лаврентія и скрывшей останки нѣкоего архидіакона Сабина, открыта надпись, въ которой отъ имени почившаго говорится, что въ качествѣ служителя алтаря опъ хотѣлъ, по крайней мѣрѣ, быть погребеннымъ у дверей храма и что онъ не одобряетъ нескромности тѣхъ христіанъ, которые по смерти хотятъ быть сосѣдями святыхъ мучепиковъ. «Лучше, замѣчаегь строгій архидіакопъ, приближаться къ нимъ (мученикамъ), иодражая ихъ добродѣтели, чѣмъ лол;ась рядомъ съ пими въ могилу», Могила и падішсь отпосятся, вѣроятно,