bp000002717

лишь переселеніе на небо, то къ чему одѣваться въ черныя одежды, когда самъ умершій облекся въ бѣлыя». Другіе отно- сились къ вопросу о траурныхъ одеждахъ терпимѣе и предо- ставляли вѣрующимъ сообразоваться въ такихъ случаяхъ съ собственными вкусами и желаяіями. ЬІаходились и такіе, ко- торые, не возражая противъ траура въ одеждѣ, считали, од- нако, болѣе отвѣчагощимъ здравой христіанской философіи спимать трауръ какъ можно скорѣе. Іеронимъ въ одномъ изъ гшсемъ хвалитъ своего корреспондента Юліана за то, что тотъ, перенеся съ христіанской твердостыо смерть жены и двухъ дочерей, снялъ траурныя одежды послѣ сорока дней. Мѣсто погребенія. Вопросъ о томъ, какъ и гдѣ быть погребеннымъ, былъ не безразличенъ и для древнихъ христіанъ. На этотъ счетъ нужно прежде всего замѣтить, что христіане первыхъ вѣковъ, какъ и послѣдующихъ, признавали погребе- ніе толысо въ видѣ преданія землѣ. Цѣлость тѣла ие имѣла въ ихъ глазахъ особеннаго значенія. Они вѣрили, что Богь силенъ воскресить’'погребеннаго, какимъ угодно способомъ. И все-таки они предпочитали покоиться въ землѣ. Языческое трупосолокеніе впуіпало имъ отвращеніе, и они всѣми силами избѣгали его. Съ опасностью для жизни древніе христіане до- ставали тѣла мучениковъ изъ костровъ, куда ихъ брос.али по- слѣ казни палачи, и предавали полному погребенію. Въ муче- ническихъ актахъ есть не мало трогательныхъ примѣровъ въ этомъ родѣ. Да и сами мученики обыкновенно прилагали, съ своей стороны, стараніе къ тому, чтобы обезпечить себѣ на- стояіцее дерковное погребеніе. Св. Фортуна, прежде чѣмъ быть усѣченной, дала палачу двадцать золотыхъ монетъ за то, что- бы ея тѣло не было сбжжено, а иохоропеио въ землѣ. Выше говорилось о томъ, какъ Св. Сабннъ Ермопольскій, приведен- ный къ рѣкѣ, въ .которой его собирались утонить съ камнемъ на ногахъ, умолялъ нрисутствующихъ на третій день достать его тѣло изъ воды и вмѣстѣ съ камнемъ предать землѣ. Об- щее правило, которому вмѣстѣу со всѣми другими слѣдовали